Этот политический магнат и инвестор читает лекции о «злом короле или тиране… который появится в последние времена».
Питер Тиль , миллиардер, политический магнат и инвестор в технологический сектор, обеспокоен появлением антихриста. Это могут быть США. Это может быть Грета Тунберг .
В течение последнего месяца Тиль провел серию из четырех лекций на набережной в центре Сан-Франциско, в которых философствовал о том, кем может быть антихрист, и предупреждал о приближающемся Армагеддоне. Тиль, который называет себя «ортодоксальным христианином в узком смысле этого слова», считает, что предвестник конца света уже может быть среди нас, и что такие факторы, как международные организации, защита окружающей среды и ограничения на развитие технологий, могут ускорить его приближение. Это примечательная дискуссия, раскрывающая интересы одного из самых влиятельных людей в Силиконовой долине и США.
«В основе определения антихриста лежит следующее: некоторые люди считают его очень плохим человеком. Иногда это понятие используется в более общем смысле как духовное описание сил зла», — сказал Тиль, начиная свою первую лекцию. «Я же сосредоточусь на наиболее распространенном и самом драматичном толковании антихриста: злой царь, тиран или антимессия, который появляется в последние времена».
ХронологияЛекции Питера Тиля об антихристе, вкратце.
Показывать
Peter Thiel divided his four lectures on the antichrist under loose banners of subject matter. After listening to recordings of his off-the-record talks, the Guardian has summarized each lecture by synthesizing them into a format easier to follow than his meandering musings. The timeline below consists of the title of each lecture, the question Thiel is attempting to answer within it, and the conclusion he comes to, accompanied by representative quotes.
Question: What is the antichrist’s relationship to Armageddon?
Answer: The antichrist, whom Thiel believes is some sort of evil tyrant, will come to power by constantly talking about the existential threats of technology and science to the world. They will use this prognostication to gain some type of unifying global power and force the complete stagnation of technological and scientific progress which he says is already stagnant.
Quote: “The antichrist comes to power by talking constantly about Armageddon, about rumours of wars and scaring you into giving him control over science and technology," said Thiel.
"We have sort of an answer in late modernity, which is that the antichrist will come to power by talking about Armageddon non-stop. Matthew 24:6: ‘You shall hear of wars and rumours of wars.’ If you think of it not in the timelessly eternal but in the one-time world historical way, it's sequence. The rumors come after the wars or they're escalations from the wars. In some ways, we got the answer already in Los Alamos,” he said.
Question: What kinds of government are antichrist-like in nature?
Quote: “Last time I talked about Daniel 12:4 – ’knowledge shall be increased in the end times.’ Tonight I will explore the other half of this prophecy, that ‘many shall run to and fro,’ which I read, much like Francis Bacon did, as a prophecy about globalization, empire, and the dangers of a one-world state,” Thiel said.
Answer: There are several forms of either anti-science, pro-science, anti-Christian or pro-Christian governments represented in literature that show the various forms that an antichrist-like government can take. These dynamics change throughout modern history. He zeros in on four books: Francis Bacon’s New Atlantis, Jonathan Swift’s Gulliver’s Travels, Alan Moore and Dave Gibbons’s Watchmen, and Eiichiro Oda’s manga One Piece, which embody various stances in favor of or against science and Christianity.
Quote: “You can at least identify the antichrist in literature. I'm going to try to illustrate this change in history through these four books,” said Thiel.
Вопрос: Как антихрист, всего лишь смертная личность, может добиться мирового господства?
Ответ: Они могут это сделать, если молоды, или разбогатеть в молодом возрасте, поскольку «деньги обладают удивительной скоростью обращения».
Цитата: «Сегодня вечером я продолжу это расследование, задав, казалось бы, узкий вопрос о скорости передвижения антихриста. Я имею в виду следующее: Библия говорит, что один человек захватит весь мир. У него есть только одна жизнь, чтобы это сделать. Как же он сможет этого добиться?»
Вопрос: Где сегодня мы можем найти новую Римскую империю антихриста?
Ответ: Согласно Библии, Римская империя служила катехоном , или местом, которое должно было сдержать антихриста, и обеспечивала закон и порядок, что, в свою очередь, предотвратило или отсрочило наступление апокалипсиса. Тиль говорит, что современный катехон, вероятно, находится в Америке. Один из вариантов — Сан-Франциско, отчасти из-за его удаленности от Вашингтона, что затруднило бы слияние слишком многих держав, таких как федеральное правительство и технологическая индустрия. Однако, как ни парадоксально, он говорит, что Америка, вероятно, также является местом, где наиболее заметны признаки будущего единого мирового порядка.
Цитата: «Просто Америка на данном этапе является естественным кандидатом на роль катехона и антихриста, эпицентром создания мирового государства, эпицентром сопротивления мировому государству».
Тиль был в авангарде консервативной политики задолго до того, как остальная часть Силиконовой долины повернула вправо с началом второго президентского срока Дональда Трампа . Он поддерживал тесные связи с Трампом почти десять лет, ему приписывают заслугу в том, что он вывел Джей Ди Вэнса на пост вице-президента, и он финансирует промежуточные выборы республиканцев в 2026 году. Заработав свое раннее состояние как соучредитель PayPal, он лично внес свой вклад в Facebook в качестве первого внешнего инвестора, а также в SpaceX, OpenAI и другие компании через свою инвестиционную фирму Founders Fund. Компания Palantir , соучредителем которой он является, выиграла государственные контракты на миллиарды долларов на создание программного обеспечения для Пентагона, Службы иммиграции и таможенного контроля США (ICE) и Национальной службы здравоохранения Великобритании. Теперь, привлекая к себе больше внимания и имея больше политического влияния, чем когда-либо, миллиардер стремится распространить свою идею об антихристе, хотя он больше известен своей проницательной политикой и инвестициями, чем своими вкладами в теологию.
«Я либертарианец, или классический либерал, который отклоняется от этого принципа в одной незначительной детали, а именно в том, что меня беспокоит антихрист», — сказал Тиль во время своей третьей лекции.
Запутанное Евангелие Петра
Выступления Тиля, начавшиеся 15 сентября и завершившиеся в понедельник, были долгими и всеобъемлющими, в них переплетались библейские отрывки, недавняя история и философия, а иногда и затрагивались теории заговора. Он щедро приправлял их отсылками к видеоиграм и телешоу, а также размышлениями о «Властелине колец» Дж. Р. Р. Толкина. Он также вспомнил беседы с Илоном Маском и Биньямином Нетаньяху и подробно рассказал о том, что считает Билла Гейтса «очень, очень ужасным человеком».
Билеты на серию лекций стоили 200 долларов и были распроданы за несколько часов. Участникам сообщили, что лекции строго не для публичного просмотра и что им запрещено фотографировать, снимать видео или записывать аудио. По меньшей мере у одного человека, который делал заметки и публиковал их, билет был аннулирован после публикации на X.
Журналисты Guardian не присутствовали на лекциях и не соглашались на условие о неразглашении информации. Записи были предоставлены одним из участников, который дал их на условиях анонимности.
Когда к представителю Тиля, Джереми Холлу, обратились за комментарием, он не стал оспаривать достоверность материалов, предоставленных Guardian. Холл лишь исправил часть стенограммы Guardian и уточнил аргумент Тиля о евреях и антихристе.
Этот влиятельный деятель Кремниевой долины черпал вдохновение из широкого круга религиозных мыслителей, включая франко-американского теоретика Рене Жирара, с которым Тиль был знаком в Стэнфордском университете, и нацистского юриста Карла Шмитта, чьи работы, по его словам, помогли сформировать основу его собственных убеждений. Он назвал английского католического теолога Джона Генри Ньюмана источником вдохновения для своего четырехсерийного фильма, сказав: «Ньюман снял четыре серии, поэтому и я снимаю четыре. Я этому рад».
Согласно сообщению Wired , этот венчурный капиталист на протяжении десятилетий, начиная с 1990-х годов, организовывал и посещал мероприятия и читал лекции на эту тему. В последние месяцы он публично и в частном порядке выступал перед теологами и подкастерами, рассказывая об антихристе. Его убеждения размыты, извилисты и часто сбивают с толку, но один принцип, которого он неуклонно придерживается на протяжении многих лет, заключается в том, что объединение мира под одним глобальным государством по сути идентично антихристу. В своих выступлениях он использует термин «антихрист» почти как синоним термина «единое мировое государство».
«В каком-то смысле вопрос о существовании единого мира или его отсутствии аналогичен вопросу об антихристе или Армагеддоне. Так что в некотором смысле это совершенно один и тот же вопрос», — сказал он.
Его версия истории и её потенциального конца рассматривает технологии как центральный двигатель социальных изменений и придерживается евроцентрической точки зрения, ориентированной на христианство, избегая при этом тесного взаимодействия с другими религиозными движениями или регионами мира.
В день заключительной лекции Тиля в Сан-Франциско , когда преимущественно молодая и преимущественно мужская аудитория выстроилась в очередь, чтобы попасть внутрь, группа из примерно 20 протестующих стояла перед входом с плакатами против Palantir и ICE, на которых были написаны такие лозунги, как «Хищнические технологии», «Мы не получаем прибыли от людей, которые наживаются на страданиях» и «Не сегодня, Сатана».
Трое самопровозглашенных «сатанистов» в черных костюмах и с готическим гримом расхаживали вдоль вереницы собравшихся, неся кубок с красной жидкостью и маленькой пластиковой копией кости. «Принесите нашему темному владыке Питеру Тилю кровь этого младенца?» — спрашивали они. Затем они совершили то, что назвали «темным ритуалом», медленно танцуя в кругу под Реквием Моцарта ре минор, который закончился тем, что они корчились на городском тротуаре и кричали: «Заберите нас в свой личный ад… Спасибо, что вы наш темный владыка».
Что говорится в лекциях Тиля?
Газета The Guardian публикует значительные цитируемые отрывки вместе с контекстными примечаниями, чтобы общественность могла быть в курсе того, что говорила за закрытыми дверями влиятельная фигура в политике и технологиях.
Он считает, что Армагеддон будет предопределен фигурой типа антихриста, которая будет культивировать страх перед экзистенциальными угрозами, такими как изменение климата, искусственный интеллект и ядерная война, чтобы накопить чрезмерную власть. Идея состоит в том, что эта фигура убедит людей сделать все возможное, чтобы избежать чего-то вроде третьей мировой войны, включая принятие единого мирового порядка, призванного защитить всех от апокалипсиса, который предусматривает полное ограничение технологического прогресса. По его мнению, это уже происходит. Тиль сказал, что международные финансовые организации, которые затрудняют людям сокрытие своих богатств в налоговых убежищах, являются одним из признаков того, что антихрист может накапливать власть и ускорять Армагеддон, добавив: «Стало довольно трудно скрывать свои деньги».
Это потому, что антихрист постоянно говорит об Армагеддоне . Мы все до смерти боимся, что движемся к Армагеддону во сне. А потом, зная, что третья мировая война будет несправедливой, мы ещё больше к этому стремимся. Мы изо всех сил движемся к миру любой ценой.
В подобных ситуациях меня беспокоит то, что если не слишком задумываться над деталями мирного соглашения, то значительно возрастает вероятность заключения несправедливого мира. Это, кстати, лозунг антихриста : 1 Фессалоникийцам 5:3. Это мир и безопасность, своего рода несправедливый мир.
Позвольте мне подвести итог этому выбору между антихристом и Армагеддоном. И снова, в некотором смысле стагнация и экзистенциальные риски дополняют друг друга, а не противоречат. Экзистенциальный риск толкает нас к стагнации и отвлекает от нее.
Как, по мнению Тиля, произойдёт Армагеддон?
Тиль редко дает однозначный ответ на вопрос о том, кто именно может быть антихристом или как может произойти Армагеддон — центральный тезис его лекций заключается в том, что ничто не предопределено и не неизбежно, — но он описывает контуры глобального конфликта, который может привести к Армагеддону.
Существует множество различных вариантов развития событий: один мир или ни одного, антихрист или Армагеддон. Мне хочется об этом подумать, и вот один из способов применения. Как оценивать нынешний геополитический момент? Как оценивать характер конфликта между Соединенными Штатами и Китаем, Западом и Китаем? Вы не знаете наверняка, как всё обернется. Можно спросить: движемся ли мы к третьей мировой войне или ко второй холодной войне? Если вспомнить историю двух мировых войн и первой холодной войны... Но сначала, если когда-либо и была несправедливая война, то Первая мировая война – это несправедливая война. Если когда-либо и была справедливая война, то Вторая мировая война, вероятно, тоже была справедливой, с некоторыми оговорками. Первая мировая война – это настоящее безумие. Вторая мировая война была настолько оправданной, насколько это вообще возможно. Думаю, можно сказать, что если бы произошла полномасштабная третья мировая война или война между ядерными державами с применением ядерного оружия, это была бы просто несправедливая война. Полная катастрофа, возможно, буквальный Армагеддон, конец света. Поэтому третья мировая война будет несправедливой. Но если у вас холодная война, вы должны различать – возможен ли справедливый мир и несправедливый мир?
Как ни странно, закончилась первая холодная война с 1949 по 1989 год. Но она закончилась примерно тем, что я считаю справедливым миром, где каким-то образом не было ядерной войны. И каким-то образом наша сторона, которая, как мне кажется, была более благосклонной, в основном победила. И в итоге мы получили не идеальный мир, но более или менее справедливый. Поэтому, если у нас будет третья мировая война, это будет несправедливая война. Если у нас будет вторая холодная война, возможно, она закончится справедливым миром или несправедливым миром. Размышляя над этим материалом и думая об этом, я понимаю, что это, очевидно, не окончательный вариант, и существует множество разных путей развития событий. Но я продолжаю думать, что, если бы нужно было оценить шансы, разве не больше шансов, что на этот раз мы движемся к четвертому квадранту? Четвертой возможности, что вторая холодная война закончится несправедливым миром?
В своей второй лекции Тиль посвящает значительную часть цитате из Книги Даниила, содержащей пророчество о последних временах, которые он приравнивает к современным достижениям в области технологий и глобализации.
Перейдём к фразе «многие будут бегать туда и обратно, и знание будет умножаться». Это означает прогресс науки, совершенствование технологий, глобализацию, путешествия людей по всему миру. Конечно, в каком-то смысле, я думаю, что эти вещи… я не уверен, что они совершенно неизбежны, но в этом есть определённая направленность. Где происходит линейное развитие знаний и нечто вроде глобализации. Но, конечно, детали имеют большое значение. Увеличение знаний, прогресс науки, совершенствование технологий могут быть очень хорошими вещами. Отсутствие болезней, смертей, защита людей от стихийных бедствий. Затем, конечно, мы можем уничтожить себя с помощью ядерного оружия, биологического оружия и т. д. И аналогично, глобализация — это… торговля товарами и услугами. Есть определённые способы избежать тиранических правительств. И, конечно, существует опасность в едином мировом государстве антихриста .
Поскольку для Тиля антихрист является синонимом мирового государства, он также считает, что международные организации, включая Организацию Объединенных Наций и Международный уголовный суд (МУС), ускоряют наступление Армагеддона. На протяжении своих лекций он предупреждает об опасности, которую, по его мнению, представляют эти организации, и о вреде, который они уже причинили. В следующих цитатах он сетует на действия МУС:
Они начали арестовывать все больше и больше людей. В этом году был арестован Родриго Дутерте , бывший президент Филиппин. На Нетаньяху и Галланта были выданы ордера на арест.
Когда я встретился с Нетаньяху в начале 2024 года, примерно полтора года назад, мы говорили о том, что он делает в Газе, и его коронная фраза была: «Я не могу просто превратить Газу в Дрезден — вы не можете просто бомбить её зажигательными бомбами». Ну, серьёзно, я же меньший военный преступник, чем Уинстон Черчилль. Почему же у меня такие проблемы?
Во время сессии вопросов и ответов на одной из лекций один из слушателей задал конкретный вопрос о мнении Тиля по поводу упразднения МУС, сказав: «Если мы избавимся от МУС или других организаций, которые существуют, по идее, для обеспечения правосудия, как мы сможем исправить преступления? Разве мы не должны были преследовать нацистских преступников?» Тиль ответил:
Я думаю, что существовало множество разных точек зрения на то, что следовало сделать с Нюрнбергским процессом. В некотором смысле, именно США настаивали на его проведении. Советский Союз же хотел лишь показательных процессов. Я думаю, что Черчилль просто хотел казнить 50 000 высокопоставленных нацистов без суда и следствия. И мне не нравится советский подход, но я задаюсь вопросом, был бы подход Черчилля на самом деле более эффективным, чем американский.
Кто же может быть антихристом по мнению Тиля?
Тиль считает, что антихрист — это единый злой тиран. Он упоминает несколько фигур, которые, по его мнению, особенно опасны, и, хотя он никогда не говорит наверняка, кто именно является антихристом, он предполагает, что некоторые люди могут быть похожими на него фигурами.
Базовое определение антихриста . Некоторые считают его просто очень плохим человеком. Иногда его используют в более общем смысле как духовное описание сил зла. Я же сосредоточусь на наиболее распространенном и самом драматичном толковании антихриста : злой царь, тиран или антимессия, появляющийся в последние времена.
В частности, он предполагает, что антихрист будет «луддитом, который хочет остановить всю науку», ссылаясь на Тунберг, Элиэзера Юдковски и Марка Андрессена.
Моя теория заключается в том, что в XVII-XVIII веках антихрист был бы похож на Доктора Стрэнджа , учёного, занимавшегося всякими зловещими и безумными научными экспериментами. В XXI веке антихрист — это луддит, стремящийся остановить всю науку. Это кто-то вроде Греты или Элиэзера.
Кстати, это не Андрессен. Я думаю, Андрессен — не антихрист. Потому что, знаете ли, антихрист популярен. Я пытаюсь сказать что-то хорошее об Андрессене, ну же.
В ходе сессии вопросов и ответов Тиля попросили прокомментировать высказывание другого инвестора, компании Andreessen, – имя, которое, как ему показалось, вызвало у него явное раздражение. Он заявил, что Andreessen занимается преувеличениями и «бессмысленной пропагандой», когда речь заходит о перспективах искусственного интеллекта.
С чего бы мне начать? Меня так и подмывает разразиться какой-нибудь злобной личной перепалкой, но я не могу удержаться, поэтому сделаю это. Не знаю, это просто чистая пропаганда Кремниевой долины, полная тарабарщины. Я бы не стал вкладывать большие деньги в человека, который говорит подобные вещи.
Позже он возвращается к этим «легионерам антихриста».
В поздней современности, когда наука стала пугающей и апокалиптической, а легионеры антихриста, такие как Элиэзер Юдковски, Ник Бостром и Грета Тунберг, выступают за создание мирового правительства, которое должно остановить науку, антихрист каким-то образом сам стал антинаукой.
Гейтс, филантроп и сооснователь Microsoft, занимает высокое место в списке людей, которые не нравятся Тилю.
Один из моих друзей сказал мне, что я не должен упускать возможность рассказать этим людям в Сан-Франциско, что Билл Гейтс — антихрист . Я признаю, что он, безусловно, персонаж типа доктора Джекила и мистера Хайда. Общественный мистер Роджерс, местный персонаж. Я видел версию с мистером Хайдом около года назад, где он без остановки, с синдромом Туретта, выкрикивал ругательства, и было почти непонятно, что происходит.
В конечном итоге Тил признает, что Гейтс не может быть антихристом, и поднимает эту тему не раз:
Он не политический лидер, он не пользуется широкой популярностью, и, опять же, возможно, к чести Гейтса, он все еще застрял в XVIII веке, наряду с такими людьми, как Ричард Докинз, которые считают, что наука и атеизм совместимы.
Я не думаю, что даже такой человек, как Билл Гейтс, которого я считаю очень, очень ужасным человеком, хоть сколько-нибудь способен быть антихристом .
Папа Бенедикт XVI вызывал восхищение у Тиля, поскольку был одним из немногих пап, кто упоминал о возможности существования антихриста.
Вкратце : я считаю, что Бенедикт буквально думал, что исторический отход от церкви во время его папства был признаком конца времен.
Однако Тиль заявил, что Бенедикт не смог распространить послание антихриста, потому что «ему не хватило смелости».
Я часто говорю, что либертарианство и марихуана — это своего рода «трамплин» к ультраправым идеям и другим взглядам. Опасность «красной таблетки» заключается в том, что вы переходите к «чёрной таблетке». И каким-то образом Бенедикт переборщил с «красными таблетками».
Маск, давний друг и союзник Тиля, упоминался во время одной из лекций в контексте Giving Pledge — соглашения, основанного Гейтсом в 2010 году, в рамках которого миллиардеры обязались жертвовать большую часть своих денег на благотворительность. Вот как Тиль пересказывает этот разговор:
Если бы мне пришлось немного придраться к Илону — и я буду придираться к нему, потому что считаю его одним из самых умных и вдумчивых людей…
Вот разговор, который у меня с ним состоялся несколько месяцев назад, и он был примерно таким: «Я хочу, чтобы ты отозвал свою глупую клятву Giving Pledge, которую ты подписал ещё в 2012 году, где обещал отдать половину своих денег. У тебя, например, 400 миллиардов долларов . Да, ты дал 200 миллионов долларов мистеру Трампу, но 200 миллиардов долларов — если ты не будешь осторожен — пойдут левым некоммерческим организациям, которые выберет Билл Гейтс».
А потом я – на шаг впереди – переосмыслил ситуацию и сказал: « Вы об этом не часто думаете, потому что не ожидаете скорой смерти, но вам 54 года. Я посмотрел актуарные таблицы: в 54 года у вас 0,7% шанс умереть в следующем году. А 0,7% от 200 миллиардов долларов – это 1,4 миллиарда долларов , примерно в семь раз больше, чем вы пожертвовали Трампу. Так что мистер Гейтс фактически ожидает от вас 1,4 миллиарда долларов в следующем году».
И надо отдать ему должное, Илон довольно гибко отреагировал на это. Он сказал : «На самом деле, я думаю, что вероятность моей смерти выше 70 базисных пунктов». Шокирующий взрыв самосознания. Затем: «Что мне делать — передать это своим детям? Я точно не могу передать это своей трансгендерной дочери; это было бы плохо. Знаете, было бы гораздо хуже передать это Биллу Гейтсу».
Когда его спросили о мемориале убитого ультраправого комментатора Чарли Кирка в контексте роли христианства в американской политике, Тиль сначала уклонился от ответа, заявив, что это «не в его компетенции». При дальнейшем уточнении он описал, что на мероприятии были представлены две версии христианства:
Я думаю, э-э… что сказать… я думал о… знаете, у меня была диаграмма: языческое христианство катехо́н против эсхатона – христианство Константина против христианства Матери Терезы. У нас была иллюстрация этого с женой Кирка, которая говорила, что простила убийц, потому что так поступил бы Христос. Это была невероятно святая форма христианства. А потом, знаете, президент Трамп… я не знаю , точно не помню формулировку, но, знаете, Чарли был сторонником прощения, доброты к своим врагам. Он не верит в доброту к своим врагам; он хочет причинить им боль. И это своего рода языческий христианский взгляд. И проблема – наивный взгляд – в том, что должно быть что-то среднее, верно? Но как это конкретизировать? Что находится между Матерью Терезой и Константином – между прощением убийцы и удовольствием от наказания своих врагов?
Возможно, я не знаю, возможно, промежуточная мысль заключалась в том, что Трамп и Илон смогли простить друг друга.
Тиль утверждает, что для того, чтобы антихрист смог осуществить Армагеддон за одну жизнь, ему сегодня нужно быть молодым – он указывает на число 33 как на благоприятное. В этих цитатах он проводит параллели с влиятельными личностями, умершими в возрасте 33 лет, включая Иисуса, Будду и некоторых литературных персонажей:
после продвижения в рассылке
Христос прожил всего 33 года и стал величайшим человеком в истории. Антихристу нужно как-то превзойти его. Я не хочу воспринимать число 33 слишком буквально – я бы скорее подчеркнул, что антихрист будет молодым завоевателем; возможно, в нашей геронтократии 66 – это новые 33. Но подобные числа встречаются почти мистическим образом в самых разных контекстах.
Будда начинает свои странствия в 30 лет и достигает нирваны, смерти эго, в 33 года. Но мне нужно было проявить экуменизм и сказать что-нибудь хорошее об исламе. Одна из довольно интересных идей заключается в том, что, перерождаясь в загробную жизнь, ты рождаешься в своем 33-летнем «я». Твое 33-летнее «я» — это твое лучшее «я». В 33-й главе 33-й книги Ливия, римского историка, говорится о 33-летнем завоевателе. Это как Александр на пике своей власти. Или даже у Толкина хоббиты проходят обряд совершеннолетия в 33 года. Именно столько лет Фродо, когда он наследует кольцо.
Точно так же, люди старшего возраста не могут быть антихристом по мнению Тиля. Вот несколько примеров, которые приводит Тиль:
Траян, римский император, плакал, достигнув Персидского залива в 115 году нашей эры в возрасте 65 лет. Он слишком стар, чтобы превзойти достижения Александра Великого в Индии. Он умер два года спустя. Гитлеру было 50 лет к началу Второй мировой войны – он, по сути, проиграл Наполеону, которому было всего 30, когда он стал первым консулом Французской республики. Та же проблема возникает и у семидесятилетнего Си Цзиньпина. Расист, сексист, националист, возможно, второе пришествие Гитлера. Но даже не второе пришествие Чингисхана. Срок годности истёк.
Он часто колеблется между разговорами об антихристе и катехоне — термине, очень кратко упомянутом в Библии, который обозначает нечто, сдерживающее пришествие антихриста. В качестве примера он приводит переход к неолиберализму и бюрократии после окончания холодной войны, рассматривая это как пример антихристианского правительства.
Конечно, есть множество примеров, когда переход от катехонизма к антихристианству происходит одним движением переключателя. От Клавдия к Нерону, от Карла Великого к Наполеону: антикоммунизм после падения Берлинской стены сменяется неолиберализмом. Это, знаете ли, новый мировой порядок Буша-младшего, который можно рассматривать как антикоммунизм, где коммунистов не осталось. Или христианская демократия, которая является своего рода европейской формой катехонтического , транснационального антикоммунизма. Как только коммунисты исчезают, она постепенно превращается в брюссельскую бюрократию. Можно придумать множество разных вариаций на эту тему. Или, если пойти ещё дальше, если что-то недостаточно сильно, чтобы потенциально стать антихристом , то, вероятно, оно не очень хорошо подходит в качестве катехона.
В своей последней лекции Тиль также отвечает во время сессии вопросов и ответов на вопрос о потенциальных кандидатах в президенты в 2028 году и о том, являются ли они антихристом или катехоном. На вопрос об Александрии Окасио-Кортес Тиль говорит, что его беспокоит появление «прогрессивного американского папы» — Папы Льва XIV — и «прогрессивного американского президента», что создаст «слияние Цезаря и папы». Далее он говорит об Окасио-Кортес в контексте отношений с Тунберг:
Один из способов, которым подобные вещи всегда освещаются в СМИ, — это обвинение Греты в том, что она антихрист. И я хочу внести ясность: Грета, я имею в виду, она, возможно, является своего рода образом или тенью антихриста, что может показаться заманчивым. Но я не хочу слишком ей льстить. Поэтому, что касается Греты, вы точно не должны воспринимать её как антихриста. Что касается AOC, вы можете сами решить, верить ли этому моему заявлению или нет.
Что он говорит о Трампе и политике?
Тиля несколько раз спрашивают о Трампе и о том, как он вписывается в его представления о том, какую форму может принять Армагеддон. В одном из случаев его спрашивают, вызывает ли у Тиля какое-либо облегчение противодействие Трампа глобальному управлению в связи с ускорением установления единого мирового порядка.
В лучшем случае, у вас не должно быть даже самых фанатичных сторонников Трампа. Знаете, ни один политик, даже Рейган, не решит все проблемы раз и навсегда. Возможно, мы оба были несколько заблуждающимися насчет Рейгана в 80-х. Был момент в 1980-х, когда мы думали, что Рейган навсегда решил самые глубокие проблемы мира. И это слишком высокая планка. Это была слишком высокая планка для Рейгана. Это несправедливо высокая планка, которую вы устанавливаете для мистера Трампа. Вы просто пытаетесь выдвинуть тонкий антитрамповский аргумент, и я не позволю вам этого сделать.
Одной из давних политических пристрастий Тиля является антикоммунизм, и в своей четвертой лекции он предполагает, что противодействие коммунизму после Второй мировой войны сдерживало антихриста. В других случаях он критикует президентов и правительственные структуры, существовавшие после окончания холодной войны.
Мне всегда интересно, что же функционирует как катехон в мире после 1945 года. Это дневник Шмитта 1947 года: «Я верю в катехоны, для меня это единственный возможный способ понять христианскую историю и найти в ней смысл. Катехону нужно дать название для каждой эпохи за последние 1948 лет». Я интерпретирую это так: Шмитт шепчет, что понятия не имеет, что такое катехон. И, возможно, «Новый курс» управляет всей планетой. Затем, конечно, в 1949 году Советы получают бомбу, и мой предварительный ответ таков: катехон на протяжении 40 лет, с 1949 по 1989 год, — это антикоммунизм. Который в некотором смысле является несколько жестоким, не чисто христианским, но очень, очень мощным.
Я утверждал, что катехон, или что-то подобное, необходим, но недостаточен. И в заключение я хочу подчеркнуть, где здесь можно ошибиться. Если мы забудем его важнейшую роль, которая заключается в сдерживании антихриста , антихрист может даже представить себя катехоном или захватить его. Это почти меметическая версия. Сходство между антихристом и катехоном заключается в том, что оба они являются своего рода политическими фигурами. Катехон связан с империей и политикой. Если антихрист собирается захватить мир, вам нужно нечто очень могущественное, чтобы остановить это.
Тиль также высказывает свое мнение о современной России и делится своими взглядами на Владимира Путина:
В каком-то смысле, пожалуй, есть два кандидата на роль преемника Рима. По разным причинам мне не особенно нравятся российские теории, где Путин называет себя катехоном и последним христианским лидером в мире. Трудно заглянуть в чье-то сердце. Я всегда подозреваю, что он скорее агент КГБ, чем христианин. И, конечно же, чтобы быть катехоном, нужно быть достаточно сильным, чтобы, возможно, стать антихристом. А Россия недостаточно сильна, чтобы захватить мир. Она не может просто быть катехоном или новым Римом.
Тиль также комментирует отношения между еврейским народом и антихристом. Он выступал против средневековой теологической идеи о том, что антихрист будет евреем.
Вероятно, я могу многое сказать об отношениях евреев с антихристом . Филосемитский контраргумент, чтобы сразу вставить его в текст, заключается в том, что евреи в Библии описываются как упрямый и несговорчивый народ. Это, по большей части, недостаток, но, возможно, в последние времена это станет преимуществом, потому что – примерно так выразился [Владимир] Соловьев – они слишком упрямы, чтобы принять Христа, они будут слишком упрямы, чтобы поддаться очарованию антихриста . И поэтому они становятся центром сопротивления антихристу в повествовании Соловьева.
В ответ представитель Тиля заявил: «Петр выступал против средневековых антисемитских богословов, которые предполагали, что антихрист будет евреем», сославшись на Соловьева.
В своей заключительной лекции Тиль значительную часть времени посвящает обсуждению империй и роли правительства США в сдерживании или продвижении антихриста. Он, как обычно, уклончив, описывая страну как обладающую характеристиками мирового правительства, но при этом находящуюся вне его рамок:
Это не антибританская или антиамериканская лекция. Просто Америка на данный момент является естественным кандидатом на роль катехона и антихриста, эпицентром создания единого мирового государства, эпицентром сопротивления этому государству . Американская мировая полиция — единственная по - настоящему суверенная страна. Всегда говорят, что президент — мэр США и диктатор мира. Международное право определяется США. В некотором смысле, это и есть расцвет НАТО — координация деятельности мировых разведывательных агентств.
Конечно, глобальная финансовая архитектура, которую мы обсуждали, управляется не теневыми международными организациями, а, по сути, американской. И, пожалуй, всегда очень важной особенностью является статус доллара как резервной валюты, где он выступает своего рода гарантом для всех денег. В режиме нефтедоллара существуют довольно странные механизмы, которые приводят к торговым дефицитам, дефицитам текущего счета, но при этом деньги рециркулируют в США.
Конечно, с определённой точки зрения США — это страна, наиболее отдалённо находящаяся вне мирового господства. Во многих отношениях это, вероятно, один из лучших налоговых гаваней, по крайней мере, если вы не являетесь гражданином США. И, кроме того, США — это своего рода идеологическая сверхдержава. Христианство, ультрахристианство, антихристианство, протестантская теология освобождения, социальное евангелие, социальная справедливость. Город на холме, эта организация служит маяком для других народов и символом чести.
В другой части своей заключительной лекции он, кажется, предполагает, что когда что-либо кодифицируется или формализуется, оно, как правило, теряет свою силу или способность функционировать. В качестве примера он приводит лагерь для заключенных в Гуантанамо:
К 2005 году в Гуантанамо положение мусульманского террориста было намного лучше, поскольку либеральные юристы взяли его под свой контроль, чем положение подозреваемого в убийстве полицейского на Манхэттене. На Манхэттене, если вас подозревали в убийстве полицейского в 2005 году, существовала некая неформальная процедура обращения с вами. В Гуантанамо же все было формализовано. Сначала они совершали плохие поступки, а затем очень быстро перестали что-либо делать. И это снова своего рода процесс разоблачения и раскрытия.
В ходе сессии вопросов и ответов Питер Робинсон рассказывает об описании антихриста Джоном Генри Ньюманом, обещающим людям такие вещи, как гражданские свободы и равенство. «Он предлагает вам приманки, чтобы искушать вас», — сказал Робинсон, цитируя Ньюмана. Затем Робинсон говорит Тилю: «Антихрист — это действительно крутой, гламурный хипстер. Это Зоран Мамдани?» Тиль не дает прямого ответа на вопрос, но высказывает свое мнение о молодом, прогрессивном кандидате в мэры:
Я не думаю, что Мамдани может стать президентом, потому что он не является гражданином США по рождению. Поэтому его полномочия ограничены должностью мэра. Я также не думаю, что он действительно обещал снизить мои налоги.
В своей заключительной лекции Тиля попросили прокомментировать различных потенциальных кандидатов в президенты на выборах 2028 года и определить, будут ли они скорее антихристами или катехонами.
Тил говорит, что он «очень поддерживает Джей Ди Вэнса». Но у него есть некоторые опасения по поводу его преданности папе римскому.
«Меня беспокоит то, что он слишком близок к папе. И вот появляются сообщения о конфликтах между ним и папой. Я надеюсь, их гораздо больше. Меня всегда беспокоит слияние Цезаря и папы. Кстати, я давал ему обратную связь на протяжении времени. И знаете, что касается… мне не нравится его папизм, но есть способ, если я буду его контролировать. Всегда нужно думать о том, является ли то, что вы делаете что-то хорошее, повелением, стандартом или пределом, или, говоря философским языком, это необходимо или достаточно. И поэтому, когда Джей Ди Вэнс сказал, что молится за здоровье Папы Франциска, это как повеление, как необходимая вещь. Хорошо, это… если вы хороший католик. Но я надеюсь, что на самом деле это означает, что этого достаточно, и что он подает хороший пример консервативным католикам, таким как вы, Питер, которые прислушиваются к…» Папа Римский слишком много говорит. И, возможно, всё, что нужно, чтобы быть действительно хорошим католиком, — это молиться за папу. Вам действительно не нужно слушать его ни по какому другому вопросу. И если именно этим занимается Джей Ди Вэнс, это очень хорошо. Меня беспокоит слияние Цезаря и папы.
Тил также говорил о Сан-Франциско и своем мнении о Гэвине Ньюсоме, губернаторе Калифорнии.
Я бы сказал, что если мы обратимся к катехонтической теории, и США в этом плане радикально разделены, Кремниевая долина действительно очень сильно отделена от Вашингтона. Если бы эти вещи можно было объединить … кто-то вроде него, возможно, представлял бы собой способ сделать это. Вот в чем дело… знаете, он был губернатором Калифорнии, он был мэром Сан-Франциско. В каком-то смысле Сан-Франциско важнее Калифорнии. Мировой город важнее, чем эта глупая провинция под названием Калифорния. И если бы можно было объединить Вашингтон и Сан-Франциско, это было бы очень опасно. Это своего рода последний прецедент, когда такое слияние произошло. Думаю, это был Франклин Рузвельт с Нью-Йорком и Вашингтоном. Вот тут-то и будет сложно.
И знаете, кстати, исторически эти вещи были очень, очень разрознены. В 2008 году один из моих друзей-либералов пытался убедить 75 человек из технологической сферы поддержать Обаму, и они собрали около 68-69, и подумали, может быть, смогут убедить и меня. Я сказал им: «Если вас всего шесть или семь, вы должны быть в меньшинстве. Ценнее быть одним из семи, чем одним из 68». А он возразил: «Ну, знаете, нам всем нужно поддержать Обаму, потому что он победит, и тогда мы сможем повлиять на ситуацию». А потом, действительно безумие… и в каком-то смысле, Обама… если подумать о праймериз 2008 года, демократических праймериз, у Обамы были студенты, меньшинства, молодежь. Хиллари была финансовым миром Нью-Йорка, профсоюзами. Голливуд был примерно поровну разделен между Обамой и Хиллари.
Но именно Кремниевая долина стала тем сектором экономики, который полностью поддержал Обаму. Однако это совершенно не сработало. А если взглянуть на кабинет Обамы, то там не было ни одного человека из Кремниевой долины. Представительства вообще не было. Таким образом, даже Обама был очень далек от чего-либо, напоминающего слияние. И тогда возникает вопрос: будет ли Ньюсом таким же или другим?
Почему он так зациклен на застое?
Главной причиной беспокойства Тиля по поводу того, как быстро мир движется к Армагеддону, является то, что он описывает как стагнацию или замедление технологического и научного прогресса. Частично он объясняет это использованием науки и техники – которые, по его мнению, когда-то в значительной степени считались силой добра – во вред.
Создание огнестрельного оружия и пулемета «подорвало нашу веру в науку и технику», — сказал он. «А затем атомная бомба каким-то образом полностью ее уничтожила. И в каком-то смысле в 1945 году наука и техника стали апокалиптическими. Это оставило нас с вопросом». Именно этот страх перед технологиями, по его словам, станет тем, за что антихрист будет цепляться, чтобы захватить власть.
В ходе вопросов и ответов на первой лекции Тилю задали вопрос о том, как искусственный интеллект (ИИ) — широко разрекламированная перспектива его коллег-инвесторов из Силиконовой долины — вписывается в общую картину технологического застоя. Тиль ответил, что ИИ является симптомом более масштабного технологического застоя и что людям, включая компанию Andreessen, необходимо повышать его потенциал, потому что ничего другого не происходит.
Если мы хотим избежать этого безумного корпоративного утопизма в противовес эффективному альтруистическому луддизму, луддитизму, то нужно попытаться оценить масштабы более тонко. Насколько масштабна революция в области ИИ? Насколько она увеличит ВВП? Повысит уровень жизни? Что-то вроде этого. Моя предварительная оценка такова: это, вероятно, примерно масштаб интернета с 1990 по конец 90-х годов. Возможно, он будет добавлять 1% в год к ВВП. Здесь есть большие погрешности. И я думаю, что интернет был довольно значительным. Люди говорили об интернете в очень похожих терминах и в 1999 году. Это еще один пример того, как это звучит примерно в правильном масштабе.
Ситуация совершенно иная, она кажется справедливой как для интернета, так и, возможно, для ИИ, и, возможно, здесь я соглашусь с Андрессеном. Негативная часть его утверждения: «Если бы не ИИ, ничего бы не происходило». Он не говорит о полете на Марс, поэтому не похоже, что он верит, что Илон собирается туда отправиться. Я думаю, здесь есть негативная сторона: если бы ИИ не развивался, то, вау, мы бы действительно застряли. Все замерло. И, возможно, именно поэтому люди так воодушевлены этим конкретным направлением технологического прогресса. Потому что за его пределами, в первом приближении, все совершенно, совершенно замерло. Возможно, даже интернет исчерпал себя, если бы не ИИ. Так что это другая точка зрения. Теперь, что меня поражает, так это то, что ситуация сильно отличается от 99-го, если бы мне пришлось указать на разницу, я опять же слишком привязан к концу 90-х. Но конец 90-х был в целом оптимистичным. И многие думали об этом так же, как и Андрессен. Никто не разделяет это лично. Нельзя запустить интернет- компанию из подвала в Сакраменто. Нельзя запустить компанию, занимающуюся искусственным интеллектом, это нужно делать в Сан-Франциско. Это нужно делать в Силиконовой долине. Это должно быть в огромном масштабе. Большинство вещей недостаточно велики. И затем есть множество уровней, на которых это кажется невероятно неинклюзивным. Возможно, люди просто перешли на новые технологии из интернета, потому что, возможно, в интернете оказалось много динамики «победитель забирает всё».
В одной из лекций Тиль показывает видеоролик из программы «60 минут» о немецком законе, направленном на борьбу с разжиганием ненависти в интернете. Он пытается продемонстрировать пример того, как регулирование в сфере технологий заходит слишком далеко, тем самым наделяя властью антихриста:
Подобные видео нелепы, но, конечно, показательны для более широкой тенденции. В Бразилии есть сумасшедший судья, который арестовывает всех подряд. В Австралии практически полностью отменили анонимность в интернете, введя обязательное подтверждение возраста во всех социальных сетях. В Великобритании ежедневно арестовывают 30 человек за оскорбительные высказывания. Я, в принципе, всегда за максимальную свободу слова, но мой единственный конкретный критерий — могу ли я говорить об антихристе . Если нет, значит, это слишком ограничивает свободу.
В своей четвертой лекции он также предполагает, что его убеждения о конце света повлияли на его собственную работу в сфере технологий в таких компаниях, как PayPal:
В то время я работал в PayPal, пытаясь создать технологию, позволяющую обходить политику мировых держав и княжеств. Поэтому было естественно размышлять об антихристе в контексте мира финансовой архитектуры. Я по-прежнему буду защищать PayPal, утверждая, что в нем больше хорошего, чем плохого.
Отсылки к поп-культуре и литературе.
Тиль щедро вплетал в свои лекции отсылки к поп-культуре, критикуя YouTube-блогеров вроде MrBeast и используя такие термины, как «либерал» — праворадикальное оскорбление людей с прогрессивными политическими взглядами. Иногда эти отсылки касались антихриста; в других случаях Тиль просто излагал свои взгляды на политику, современное общество и Силиконовую долину, как, например, здесь:
Сериал « Наследники » о семье Мердоков — это немыслимо ретро для Силиконовой долины. Только медиакомпания XX века могла перейти в собственность детей. Если подумать о технологических компаниях, кто-нибудь стал бы называть компанию своим именем? Последним, кто так поступил, была, кажется, компания Dell в середине 1980-х. Это как если бы вы были ретро-республиканцем из Техаса. Это совершенно немыслимо.
Во второй лекции Тиль также исследует идею антихриста на примере четырех литературных произведений: «Новой Атлантиды» Фрэнсиса Бэкона, «Путешествий Гулливера» Джонатана Свифта, графического романа «Хранители» Алана Мура и манги «Ван Пис» Эйитиро Оды. Тиль утверждает, что определить антихриста, возможно, «сложно в наше время и всегда вызывает определенные споры», но что «по крайней мере, антихриста можно определить в литературе».
Он описывает сюжет графического романа «Хранители» 1986 года, в котором супергерои сталкиваются с моральными вопросами о человечестве на фоне надвигающейся ядерной войны:
Антигерой Озимандиас, фигура типа антихриста, — это своего рода представитель раннего Нового времени. Он верит, что это будет вневременное и вечное решение — вечный мир во всем мире. Мур же — это своего рода представитель позднего Нового времени. В раннем Новом времени существовали идеальные решения, «совершенные» решения математических вычислений. В позднем Новом времени все носит вероятностный характер. И в какой-то момент он спрашивает доктора Манхэттена, будет ли существовать мировое правительство. И тот отвечает, что «ничто не вечно». Так что вы принимаете антихриста , и это все равно не работает.
Позже Тиль находит библейский смысл в манге «Ван Пис», обсуждая, как, по его мнению, она изображает будущее, где антихристоподобное мировое правительство подавляет науку. Он считает, что герой, Монки Д. Луффи, представляет собой фигуру, подобную Христу.
В One Piece действие разворачивается в фэнтезийном мире, своего рода альтернативной Земле, но прошло уже 800 лет с начала правления этого единого мирового государства. По мере развития сюжета оно постепенно становится всё мрачнее. В моей интерпретации, вы понимаете, кто управляет миром, и это что-то вроде антихриста. Есть Луффи, пират в красной соломенной шляпе, похожей на терновый венец Христа. А затем, ближе к концу истории, он превращается в фигуру, напоминающую Христа из Откровения.
Тиль, вместе с исследователем и автором из Thiel Capital, более подробно рассмотрели эти идеи в эссе для религиозного журнала First Things в начале этого месяца.
Аргументы Тиля имеют смысл?
Одним словом, нет. В качестве показательного примера можно привести его запутанное, противоречивое изложение того, кем может быть антихрист:
Можно предположить, что антихрист представляет собой конец философии – кульминацию, завершение. Он – индивидуум, который избавляет от всех индивидуумов; философ, который уничтожает всех философов; Цезарь, который уничтожает всех правителей; тот, кто знает все тайны. Как это возможно в поздней современности, когда мы не верим, что философ-царь, тиран или правитель могут прийти к власти?
Комментариев нет:
Отправить комментарий