Доктор Хасан Салман*
10 декабря 2025 г.
Кувейт – древнее явление, повторяющееся на протяжении веков… Знаем ли мы его скрытые корни и механизмы распространения? Как возник фараонизм? И как он обновляется в новом цивилизационном обличье?
Слава одному Богу, и мир и благословение Аллаху на благороднейшего из пророков и печать посланников, и на его семью и всех его сподвижников.
Одна из великих историй, часто упоминаемых в Книге Всевышнего, — это история Моисея и фараона: «Мы читаем вам весть о Моисее и фараоне в истине для верующего народа» [Аль-Касас: 3]. Сюжеты этих историй основаны на науке пророчеств и на вопросах истины, изложенных в Священном Коране. Изучая эти истории в Священном Коране, мусульманин формирует полную картину того, что мы называем феноменом фараона во всех его авторитарных или социальных аспектах, а также его истоки, проявления и последствия.
Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с явлением, которое подробно и многогранно рассматривается в Коране, знайте, что это глубокое явление в человеческой психике и поведении, и что оно повторяется на протяжении веков, эпох и образов жизни, независимо от того, насколько они обновляются.
Реальность феномена фараонов в Священном Коране представляет собой попытку бросить вызов Богу в Его наиболее отличительных качествах, которые заключаются в следующем:
1. Абсолютное повиновение, которое предназначено только Всемогущему Богу, и которого фараон желает для себя, претендуя на божественность. ﴿И сказал фараон: «О вожди, я не знал, чтобы у вас был другой бог, кроме меня».﴾ [Аль-Касас: 38] Реальность обожествления заключается в абсолютном повиновении.
2. Абсолютное владение (суверенитет), которым обладает только Господь над этим миром, и фараон хочет оспорить это, заявляя об абсолютном суверенитете над народом и страной. ﴿Он сказал: «Я ваш Господь, Всевышний».﴾ [Ан-Назиат: 24] Слово «Господь» на арабском языке означает «Владыка».
3. Абсолютный индивидуализм и отказ от партнера в управлении, что является характерной чертой Бога, Господа, Творца, и фараон хочет оспорить это, чтобы быть единоличным в управлении, чтобы никто не участвовал с ним в принятии решений, то есть единство господства или тирания. Всемогущий Бог сказал: «И Он никого не приобщает к Своему правлению» [Аль-Кахф: 26].
4. Абсолютное действие, не связанное с волей кого-либо другого; как сказано во Всевышнем: «Он – Тот, кто исполняет Свои намерения» [Аль-Бурудж: 16]. Фараон не желает, чтобы какая-либо другая воля, какой бы она ни была, препятствовала осуществлению его воли, чтобы упорствовать в споре и подражать Богу.
5. Его превосходство над ответственностью и сомнениями. Всемогущий Бог сказал: «Его не будут спрашивать о том, что Он делает, но их будут спрашивать» [Аль-Анбия: 23]. Бог превосходен над ответственностью и сомнениями, потому что Он действует только в пределах Своей власти и творения, а творение этого требует. Фараон хочет принять это качество и стать превосходящим ответственность и сомнения.
Если мы рассмотрим каждого тирана на протяжении всей истории и по сей день, то увидим, что он стремится к качествам, выходящим за рамки человеческой природы, вплоть до господства и божественности. Фараона описывали как тирана. Поэтому, когда Бог послал Моисея к фараону, Он сказал ему: «Иди к фараону, ибо он преступил закон» [Та-Ха: 24]. Фараонизм — это явление, связанное с тиранией, возникающей из ложного внутреннего чувства, в котором тиран воображает себя обладателем суверенитета, собственности, повиновения, власти и абсолютной исключительности, не подвергаясь сомнению и не неся ответственности ни перед кем во всех делах страны и народа! Он может прямо заявлять о своем господстве и божественности или пытаться принизить подданных, прикрывая свои претензии условиями и ритуалами, которые не меняют реального положения вещей.
Фараонство: абсолютная власть, тирания и деспотизм.
В заключение, фараонизм основан на абсолютной власти, проистекающей из ложной иллюзии и искаженного восприятия себя и других, и из этой абсолютной власти возникает абсолютная коррупция. {Те, кто преступил в стране (11) и умножил там коррупцию} [Аль-Фаджр: 11, 12]. Таким образом, фараонизм — это тирания и деспотизм, но не просто какая-либо тирания или деспотизм, а его целостность и совершенство.
Поскольку это спор о правах Всемогущего Бога и противоречие монотеизму, а также лишение прав рабов, в этом заключается ущемление прав Бога и прав рабов, и поэтому это является причиной всех болезней и бедствий, постигающих рабов и страну.
И если истинное служение Всемогущему Богу основано на вере, убеждении, послушании и покорности, то фараонство основано на отрицании, отказе и непослушании, и поэтому оно является отступлением от авторитета веры в убеждениях, поклонении и восприятии, а также от политического авторитета в законодательстве, организации и человеческих отношениях (он лгал и не повиновался/он лгал и отказывался/он преступал), поэтому это неверие в его совершенство и непослушание в его высшей форме.
Второе: Структура фараонского феномена и его рычаги.
Человеческие явления, навязывающие себя обществам, народам и нациям, часто основываются на фундаментальных столпах, составляющих источник их силы и поддержания их могущества. В Священном Коране слово «столпы» упоминается как характеристика, связанная с фараонизмом, как сказано в словах Всевышнего: «И фараон, обладатель столпов, который преступил землю и умножил в ней развращение» [Аль-Фаджр: 10-12]. Так каковы же столпы и опоры фараонского феномена, посредством которых он распространяет свою власть над мирозданием и укореняется в обществах и нациях, господствуя над всеми властями и ресурсами?
1. Фараон, являющийся главой политической власти, контролирующий её и обладающий властью отдавать приказы и запрещать, основывается на вышеупомянутых ложных аргументах и заблуждениях (завышенная самооценка, ложные иллюзии, вопиющее невежество и слепое повиновение подданных). Это важнейший рычаг и опора.
2. Культурная и религиозная власть во главе с Аманом, который руководит магами, представляет собой аппарат обмана, легитимизации, фальсификации, создания иллюзий и невежества, а также борьбы со знаниями, наукой и просвещением (религией/культурой/СМИ/искусством/наследием). Феномен фараонов редко возникает без культурной и религиозной власти, которая стремится притупить чувства людей и ввести их в заблуждение, тем самым завоевывая для фараона святость, благоговение и ложное обожествление.
3. Финансово-экономические институты, которые укрываются в власти фараонов, извлекают из нее выгоду, работают на ее поддержку и служение, всегда действуют оппортунистически, без ценностей, принципов или связей; напротив, они оторваны от какой-либо связи с народом и обществом, даже несмотря на то, что приобрели свое богатство путем грабежа, коррупции и сомнительных сделок.
Символом этой группы в фараонском феномене является Карун, который отрекся от своего народа и встал на сторону фараонской власти. Всемогущий Бог сказал: «Поистине, Карун был из народа Моисея, но он преступил против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них могли бы отягощать целую группу сильных мужей. Когда его народ сказал ему: «Не ликуй. Воистину, Аллах — Тот, Кто накажет тебя», — Он не любит тех, кто радуется». [Аль-Касас: 76].
4. Послушная военная структура со своим руководством и солдатами, находящаяся на службе у фараона, защищающая его и укрепляющая его царство и власть, – такова её военная доктрина, и она не принадлежит народу и обществу, а изолирована от них в виде класса правящей власти в системе фараона. ﴿Поистине, фараон, Аман и их солдаты были грешниками.﴾ [Аль-Касас: 8].
5. Собрание, являющееся руководством четырех институтов, представляющее собой вершину фараонского феномена и главу его пирамиды под властью фараона, Всевышний Бог сказал: «Собрание народа фараона сказало: „Поистине, это ученый маг“». [Аль-Араф: 109].
6. Широкая общественность, угнетенная и поглощенная повседневными заботами о пропитании и жалкой, убогой жизнью, в которой она вращается, доходит до того, что забывает о своей мирской и иной судьбе (забытой нищете), и часто живет под систематическим обманом, далеким от жалкой реальности, в которой она живет. Из-за огромного авторитарного пренебрежения ко всем инструментам психологического и материального угнетения мы видим, как они под этим влиянием подчиняются фараону без осознания и понимания. Они являются источником разрушения, разложения, потерь, смятения и невежества. Всемогущий Бог сказал: «И Он сделал народ Свой легкомысленным, и они повиновались Ему. Воистину, они были народом непокорным» [Аз-Зухруф: 54].
Третий раздел: Проявления и последствия фараоновской эпохи
Не вдаваясь в слишком подробные сведения, которые не могут быть учтены в контексте и в рамках статьи, мы в общих чертах упомянем некоторые проявления, вытекающие из реальности фараонизма, который, как уже было описано, бросает вызов Всемогущему Богу в Его атрибутах, а именно:
1. Высокомерие и гордость
Высокомерие и гордость, проистекающие из стремления доминировать над всеми властями, являются одним из важнейших проявлений фараонизма. Это ложное чувство, не соответствующее человеческой природе, слабости и ограниченности способностей. Всемогущий Бог сказал: «И поистине, фараон был высокомерен в этой земле» [Юнус: 83]. Это приводит к страху, ужасу, унижению, рабству, лицемерию и отсутствию ответственности.
2. Применение насилия и коррупции против уязвимых слоев населения.
На основе вышеупомянутых высокомерия и гордыни возникает другое проявление — практика насилия, коррупции и тирании по отношению к слабым. Всевышний Бог сказал: «Поистине, фараон возвысил себя в этой земле и разделил ее народ на фракции, угнетая среди них одну группу, убивая их сыновей и щадя их женщин. Поистине, он был из числа развратителей» [Аль-Касас: 4].
Это приводит к расколу общества и его классовому разделению, а также к эксплуатации искусственных противоречий для сохранения власти и увековечивания ненависти, обиды, вражды, войн, перемещения населения и вынужденной миграции из родных мест.
3. Накопление богатства
Одно из проявлений фараонизма, как упоминается в Священном Коране, — это накопление богатства и щедрости земли, а также распоряжение ею по усмотрению собственника без каких-либо партнеров или ограничений. Таким образом, расточительство и щедрость со стороны фараона и его окружения приводят к бедности и нужде среди населения. Всемогущий Бог сказал фараону: «Разве не царство Египетское Моё, и не реки ли текут подо Мною? Разве вы не видите?» [Аз-Зухруф: 51], и Всемогущий Бог сказал: «И поистине, фараон был высокомерен в земле и поистине, он был из числа преступников» [Юнус: 83].
Господство богатства со стороны властей приводит к тирании власти и её контролю над обществом. Всевышний Аллах сказал: «Нет, но человек преступает все границы, потому что считает себя самодостаточным» [Аль-Алак: 6-7]. Это сопровождается слабостью, хрупкостью и неэффективностью общества, поскольку оно озабочено своим повседневным пропитанием. Это находится вне поля зрения влиятельной памяти, и (угнетающее богатство/забытая бедность) — это то, от чего Пророк, да благословит его Аллах и дарует ему мир, искал убежища.
Отсутствие справедливого распределения богатства означает отсутствие миссии преемственности и расширения прав и возможностей, которая обеспечивает справедливость преемника, для которого все природные ресурсы были использованы для установления справедливости, но он был лишен инструментов власти и силы, поэтому стал беспомощным и порабощенным.
4. Тирания и лишение свобод
Одной из характерных черт фараонского феномена является монополия на правильность видения, и любое видение, возникающее в обществе и противоречащее его видению, должно быть искоренено. В Коране сказано на языке фараона: «Я показываю вам только то, что вижу сам» [Гафир: 29].
Это сопровождается интеллектуальным терроризмом, физическим насилием и пытками, а также искажением противоположных взглядов. Когда Моисей, мир ему, вышел со своим призывом, что сделал фараон? И как он обратился к тем, кто последовал за Моисеем? Он сказал: «Неужели вы уверовали в него прежде, чем я дал вам разрешение?» [Аль-А'раф: 123]. Таким образом, фараон применяет метод интеллектуального терроризма и метод искажения противоположных взглядов: «Воистину, он ваш учитель, который научил вас колдовству». И поскольку он знал, что они не убедятся в этом, он применил против них терроризм, угрозы пыток и издевательств, сказав: «Я непременно отрублю вам руки и ноги с противоположных сторон и распну вас на стволах пальм, и вы непременно узнаете, кто из нас более суров в наказании и более вынослив». [Таха: 71].
Это приводит к конфликтам, которые представляют собой навязывание религиозных и интеллектуальных предпочтений посредством авторитарного принуждения, далекого от логики передачи знаний, разума и науки, и преследующего цель угодить прихотям и желаниям властей, тем самым препятствуя творчеству и обновлению и увековечивая зависимость, невежество, застой и отсталость.
Феномен фараонов оказывает глубокое влияние на все сферы жизни: религиозную, интеллектуальную, научную, экономическую, социальную, поведенческую и другие. Абд аль-Рахман аль-Кавакиби затронул эту тему в своей книге «Природа деспотизма и падение рабства», но мы ограничимся этим, чтобы избежать излишней многословности и в интересах краткости.
Глобальный фараонский
Если это проявления и последствия фараонизма в ограниченном пространстве, времени и среди ограниченного круга людей, то что произойдет, когда это явление трансформируется в глобальную систему, охватывающую все сферы и навязывающую свои взгляды и идеи всем, используя те же инструменты принуждения, даже если она маскируется под свободу, демократию и права человека, но при этом практикует высокомерие и тиранию в широких масштабах, в рамках того, что можно назвать глобальным фараонизмом, чьи армии вторгаются в угнетенные народы, стремятся к хищению ресурсов, разжигают вражду и беспорядки по всему миру, практикуют соблазн, непристойность и пороки, стремятся к их легализации, преследуют свободных и сторонников реформ под предлогом терроризма и обладают инструментами, с помощью которых легитимизируют свои действия, такими как законы, институты и международные советы, заставляя весь мир жить под легализованным бандитизмом под видом глобальной системы, которая на самом деле является «тираном века», которого необходимо отвергнуть и которому нужно противостоять? Безусловно, потому что это одно из требований веры и крепкой связи. Всемогущий Бог сказал: «Кто не верует в ложных божеств и верует в Бога, тот держится за самую надежную опору, которая не сломается. И Бог слышит и знает». [Аль-Бакара: 256]
Четвертое: Рассмотрение феномена фараонов
Из вышеизложенного становится ясно, что феномен фараонов — это сложное и многогранное явление, а не простое. Он переплетает религиозные и интеллектуальные аспекты с политическими, экономическими, социальными и военными. Поэтому борьба с этим феноменом и противостояние ему требуют действий на всех этих фронтах и попытки устранить все пробелы, особенно учитывая глобальный масштаб феномена фараонов, его изощренные инструменты и жестко контролируемую глобальную систему.
Естественно, эта краткая статья не может быть достаточно всеобъемлющей, чтобы охватить все необходимые подходы к противостоянию и искоренению феномена фараонов. Для этого требуются огромные усилия и крупные научно-исследовательские учреждения, способные собирать, анализировать, классифицировать и изучать информацию, а также предоставлять необходимые решения. Однако в этой статье мы укажем на два важных аспекта сопротивления и решения проблемы феномена фараонов в целом, не вдаваясь в подробности:
– Принципы шариата – Авторитет государства
Во-первых: закон шариата.
Под суверенитетом шариата мы подразумеваем рассмотрение божественных особенностей в царствовании, правлении, законодательстве и повиновении, а также то, что Бог является царем, владыкой и почитаемым божеством, сотворившим мир, и Ему принадлежит власть и правление, и никто не может оспаривать Его власть или претендовать на Его господство, и что все люди являются преемниками на земле, стремящимися к поклонению и развитию, затем несут ответственность в загробной жизни за свои земные дела, а затем получают награду в Раю или Аду. Эта доктринальная и эпистемологическая концепция опровергает фараонизм в его корнях, которые основаны на обожествлении, претензии на господство и суверенитет, отказе от ответственности, монополии на истину, а также контроле и владении ресурсами. Таким образом, суверенитет шариата в исламской концепции является подлинным принципом и прочной опорой в противостоянии фараонскому феномену, поскольку он не передает власть в первоначальном законодательстве никому, кроме Бога.
Таким образом, конфликту по поводу определения прав, святынь и свобод нет места в государственных учреждениях. Следовательно, нет места для меньшинств и большинства, чтобы навязывать законодательные решения, противоречащие исламскому праву и делающие одну группу подчиненной другой, заставляя ее принимать их законы просто потому, что она составляет большинство в законодательных органах. Это большинство может быть даже создано с помощью денег и влияния СМИ, которых Священный Коран называет «господами» в аяте: «Скажите: „О люди Писания, придите к слову, справедливому между нами и вами, – что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будем приписывать Ему сотоварищей, и не будем брать друг друга в боги“. Некоторые из них – господа помимо Аллаха. Но если они отвернутся, то скажите: „Свидетельствуйте, что мы мусульмане“». [Аль-Имран: 64]
Второе: Султан нации
В соответствии с первым принципом, который является правилом шариата, нация осуществляет свое право на власть, выбирая тех, кто будет управлять ее делами, вдали от логики религиозного и политического принуждения. Это право не может быть отнято никем, но нация имеет право бороться за него, поэтому ни один правитель не навязывается ей без ее выбора и согласия. Напротив, правитель получает свою политическую легитимность посредством всеобщего совета народа, в силу шариата, который установил это так в словах Всевышнего: «И те, кто откликается на молитву своего Господа и совершает молитву, и чьи дела [ведутся] по совещанию между собой, и из того, что Мы им даровали, они расходуют» [Аш-Шура: 38]. «По милости Аллаха, [о Мухаммад], ты был к ним мягок; а если бы ты был суров и жестокосерден, они бы рассеялись вокруг тебя». Поэтому прости их и попроси прощения за них, и посоветуйся с ними в этом деле. И когда ты примешь решение, тогда полагайся на Аллаха. Воистину, Аллах любит тех, кто полагается на Него. [Аль-Имран: 159]
Они являются преемниками на земле по Его повелению, поэтому здесь нет места божественному мандату, который знала Церковь в Европе и на котором были основаны религиозные государства, нет места и опеке посредством наследования, расовой и родовой чистоты или финансовой и военной мощи, а правители — из числа народа.
На основе этих двух принципов было создано город-государство под руководством Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, и халифат после него, свободный от принуждения, контроля и тирании. Эта пророческая и праведная модель была выражением истины ислама в его происхождении и применении, которая является практическим ориентиром для мусульманской нации в построении ее политической системы и общей власти, и посредством которой достигается политическое участие как альтернатива однобокости господства и тирании и построению диктатур, выражающих фараонский феномен и его проявления.
На пути к новому рождению исламской нации
В заключение необходимо отметить, что сегодня страна сталкивается с фараонским феноменом в своем местном контексте, представленным деспотическими режимами, которые действуют как функциональные агенты иностранного оккупанта с его различными инструментами, выражая фараонский феномен в глобальном контексте, чего человечество никогда не видело за всю свою историю. Он господствует и контролирует территорию в соответствии с системой, которая отслеживает каждую деталь, в соответствии с точно регламентированным международным сотрудничеством, до такой степени, что слабым больше негде укрыться, потому что все боятся глобального фараона и его финансовых, военных и других инструментов, в то время как фараонское правление ранее контролировало ограниченную географическую и человеческую территорию, и было возможно выйти за ее пределы и жить в мире и безопасности, как это было с Моисеем, мир ему, когда он покинул Египет и направился в Мадиан, который в то время находился относительно близко к фараонскому Египту.
Поэтому борьба с фараонизмом сегодня представляет собой более сложную задачу, отличающуюся всеобъемлющим характером, обобщаемостью и глубиной. Для противостояния фараонизму необходимы огромные возможности, высокий уровень экспертизы, сплоченность нации, твердая вера и беспрецедентная готовность к материальной и человеческой помощи. Прежде всего, необходимо доверие к Всемогущему Богу, упование на Него, следование Его Книге, указывающей прямой путь в этом мире и в загробной жизни, и всеобщая надежда на приближение второго глобального появления исламского государства, на то, что все человечество находится на пороге этого нового исламского рождения, после того как фараонизм достигнет своего пика и заставит человечество вкусить его военные, экономические и психологические страдания, и мир начнет пробуждаться, стремясь к более справедливому мировому порядку.
Содержание
Во-первых: интерес Корана к феномену фараонов.
Фараонство: абсолютная власть, тирания и деспотизм.
Второе: Структура фараонского феномена и его рычаги.
Третий раздел: Проявления и последствия фараоновской эпохи
1. Высокомерие и гордость
2. Применение насилия и коррупции против уязвимых слоев населения.
3. Накопление богатства
4. Тирания и лишение свобод
Глобальный фараонский
Четвертое: Рассмотрение феномена фараонов
Во-первых: закон шариата.
Второе: Султан нации
На пути к новому рождению исламской нации
Во-первых: интерес Корана к феномену фараонов.
Источник
* Член Попечительского совета Международной комиссии по поддержке Пророка Ислама.
Комментариев нет:
Отправить комментарий