Алаа Аль-Лами*
4 ноября 2025 г.
Багдад – Когда смелый, критически мыслящий исследователь и исследователь, опирающийся на факты и историческую реальность, говорит и излагает правду как она есть, он не только разоблачает преступления убийц и несправедливость, от которой страдают жертвы, но и обнажает слабость интеллектуала,
притворяющегося противником, льстивого интеллектуала, торгующего своими принципами в погоне за славой, деньгами и престижем, и интеллектуала, который прячется за критикой «экстремизма» жертвы только потому, что пинает своего палача! Пусть эти слова послужат предварительным введением, прежде чем мы обсудим, посредством анализа, две основные критические идеи:первая — американского ученого и друга палестинского народа Нормана Финкельштейна;
и второй — антисионистского писателя и гордого палестинца Мико Пеледа, сына израильского генерала Матитьяху Пеледа.
Это проект для общества поселенцев, а не только для экстремистских лидеров.
Свою идею Финкельштейн выдвинул в недавнем телевизионном интервью (программа «Серьёзный предел») в октябре 2025 года. Суть его идеи заключается в том, что геноцид в Палестине — это национальный проект для израильского общества в целом, а не только крайне праворадикальное течение.
Идею Финкельштейна подхватили диссиденты и антисионисты из Израиля. Несколько дней назад журналист Гидеон Леви воскликнул: «Наконец-то мы все стали Итамаром Бен-Гвиром. Национализм, фашизм и милитаризм различаются лишь в самых незначительных деталях. Нетаньяху и Беннет, Бен-Гвир и Лапид — все они сионисты, как и подавляющее большинство израильтян. Фашизм — неизбежный результат этого; быть сионистом, не будучи фашистом, уже невозможно» («Аль-Хивар аль-Мутамаддин», 30.10.2025).
В своём ответе американскому либеральному сенатору Берни Сандерсу Финкельштейн заявляет: «Сенатор Сандерс воображает, что проблема на Ближнем Востоке — это Нетаньяху! Нет, проблема не в Нетаньяху. Это неправда». Затем он приходит к выводу, что геноцид в Газе — это не просто государственный проект. Это национальный проект, в зависимости от того, как читатель трактует слово «национальный». Он развивает эту мысль дальше, отрицая, что геноцид является результатом размышлений и усилий экстремистских сионистских лидеров, таких как Бен-Гвир, Смотрич и Нетаньяху, а скорее национальным проектом, то есть «проектом всей еврейской общины Израиля». Затем он приводит ряд доказательств в поддержку этого утверждения.
Конкретные доказательства в цифрах и фактах
Финкельштейн подкрепляет свою идею многочисленными документированными фактами, цифрами и датами. Он упоминает, что, согласно опросу, опубликованному в израильской прессе, 47% израильтян ответили утвердительно на вопрос: «Когда израильская армия войдет в Газу, следует ли ей убивать всех жителей города?»
Он приводит результаты другого опроса, в котором общественности задавали вопрос: «Есть ли в Газе невинные люди, или все они террористы?» Опрос показал, что 62% израильтян сказали: «В Газе нет невинных людей!» Финкельштейн добавляет: «Если исключить из статистики нееврейское население Израиля, составляющее примерно 20%, то процент израильских евреев, отрицающих существование невинных людей в Газе, составит примерно 70%!» Всего несколько дней назад лидер израильской оппозиции Лапид заявил, что «израильские солдаты убивают палестинских детей в Газе ради развлечения!»
Затем Финкельштейн приводит личные показания: «Я знаю нескольких врачей, проживающих в США, которые ездили в Газу и подготовили медицинское заключение, в котором говорилось, что израильские солдаты целились в головы и грудь детей. У них были документальные доказательства и рентгеновские снимки, и даже The New York Times сочла себя обязанной опубликовать статью одного из них. Я не могу этого понять, и меня поражает, как эта страна и это общество пали так низко, что лидер оппозиции заявил, что их солдаты убивают детей ради удовольствия! Этого не произошло после 7 октября (наводнения в мечети Аль-Акса), но вы можете прочитать доклад ООН о том, что палестинцы называют «Великим маршем возвращения» (мирные демонстрации на границе Газы с Израилем, начавшиеся 30 марта 2018 года), и это был огромный доклад на 250 страниц».
В докладе говорилось, что Израиль разместил вдоль периметра Газы своих лучших и самых опытных снайперов — своих лучших снайперов! Сами израильтяне говорили: «Каждая пуля попала в цель». Вот чем они хвастались! А что же обнаружилось в докладе ООН? В нём говорилось, что израильские солдаты стреляли по детям. По медикам, которые поспешили им на помощь. По журналистам. По инвалидам и людям с ампутированными конечностями. Жертвы находились в 300 метрах от забора, и некоторые из них даже не были протестующими. И это за много лет до 7 октября.
Несмотря на импровизированный характер высказываний Финкельштейна, продиктованный обстоятельствами телевизионного интервью, они сохраняют внутреннюю связность, методологическую строгость и яркую человеческую экспрессию. Попытаемся проанализировать составляющие этой идеи, а также те мысли и выводы, которые она может вызвать.
О чем говорят факты географии и истории?
Достаточно взглянуть на города сектора Газа, которые сегодня разрушены как минимум на 95%, и вы увидите города и кварталы, стертые с карты, сотни семей, исключенных из реестра актов гражданского состояния, и ошеломляющее число погибших жертв, некоторые статистические данные говорят, что их число может превышать сто тысяч, а число раненых и пропавших без вести достигает четверти миллиона человек. Один взгляд на эти факты и цифры убеждает даже самых упрямых, что речь идет действительно о жестоком геноциде, подобный которому редок в истории человечества.
Факты и доказательства, представленные Финкельштейном, вносят дополнительную ясность и придают ситуации более точное, документальное измерение. Скандал вокруг так называемого международного правосудия, представленного Международным Судом ООН и Международным уголовным судом, был бы поистине вопиющим, если бы они проигнорировали все эти факты, цифры и свидетельства и, отвернувшись от крови жертв, оправдали преступников.
Сионистское государство, созданное силой, резней, ликвидацией и насильственным перемещением коренного населения в 1948 году, сталкивается с собственной уникальной проблемой. Во-первых, это расистское, поселенческо-колониальное образование, которое не может существовать самостоятельно, а, скорее, полагается на западное финансирование и защиту, а также на непрерывную и активную иммиграцию евреев из-за рубежа. Во-вторых, это государство может выжить только посредством дальнейших войн и агрессии против своих соседей. Эти соседи, по сути, будут вынуждены принять его гегемонию и нормализовать отношения с ним. Всё это означает сохранение атмосферы войны и увековечение внутренних сил, отчуждающих его население.
По всем этим причинам Израиль, его население и его западные союзники считали и будут продолжать считать любой подъем соседней арабской державы прямой угрозой своему существованию, которая навязывается коренному палестинскому населению и соседним арабским народам силой геноцидных войн, сопровождаемых библейскими религиозными аргументами.
Именно по этой причине США и ведущие западные страны в 2003 году оккупировали Ирак и разрушили его, навязав раздробленную систему управления, основанную на политической сектантской розни, и уничтожив армию, промышленность, сельское хозяйство, образование и здравоохранение. Сирия и Ливия также были разрушены аналогичным образом, чему способствовало наличие в этих странах тоталитарных диктаторских режимов, которые использовали свою враждебность к сионистскому образованию как прикрытие для своего тиранического правления, коррупции и отсталости.
В этой кризисной реальности Государства Израиль и его жителей мы находим сырой материал: психологический, политический и социальный материал для распространения расизма, дискриминации и ненависти, подкрепленный библейскими аргументами, такими как: «Мы — дети света, а они — дети тьмы», как процитировал Нетаньяху пророчество Исайи в разгар истребительной войны против палестинцев Газы.
« Наводнение в Аль-Аксе» срывает маски
Операция «Наводнение Аль-Аксы», с её героическим военным характером, вернула сионистов – лидеров, армию и поселенцев – к их истинному облику и масштабу, несмотря на все успехи и военные победы над арабскими режимами, – к жизни всего лишь большой деревней с грозной авиацией, ядерным оружием и открытым западным финансовым счётом! Именно поэтому поселенческое общество было охвачено безумием и редким фашизмом, и поднялся расистский шум, требующий полного уничтожения «этих человеческих животных», по словам их министра обороны Йоава Галланта.
Нетаньяху и его партнёры по коалиции руководствовались двумя ключевыми соображениями: во-первых, чётким пониманием того, что совершение геноцида такого масштаба неизбежно повлечёт за собой гибель их государства. Это понимание было выражено самим Нетаньяху после заключения последнего соглашения о прекращении огня, когда он заявил: «Если бы я промедлил и остановил танки армии в Хан-Юнисе, дни Израиля были бы действительно сочтены». Во-вторых, необходимостью продолжать войну, не давая движению сопротивления и его сторонникам перегруппироваться и восстановить силы, подвергая их постоянным нарушениям режима прекращения огня, как это происходит на южноливанском фронте, пока не будет достигнута невыполнимая цель: уничтожение палестинского народа, его движения сопротивления и всех, кто с ним связан.
Но нынешняя точка, которой достигло это образование, приблизила его, в беспрецедентной в истории степени, к концу, от которого оно так пыталось убежать. Современный мир, или, точнее, его прогрессивная и энергичная часть, не может позволить расистскому, фашистскому проекту продолжать свой путь, не предав себя и свои идеалы навсегда. На этой основе огонь гнева и неприятия сионистского кровопролития будет разгораться по всему миру, а международное мирное восстание со временем будет расширяться, продвигая эрозию и распад основ сионистского образования в более решительную и быструю фазу.
Решение заключается в возвращении к плюралистической Палестине.
Вторая идея, высказанная Мико Пеледом в интервью телеканалу Al-Mashhad несколько дней назад, касается его видения радикального решения палестинского вопроса, соответствующего исторической реальности и фактам на местах. Его идея заключается в том, что Палестина, историческая родина, известная своим географическим положением и богатым культурным наследием, всегда была многообразной и плюралистичной страной с точки зрения населения. Создание сионистского образования с помощью западного колониализма прервало долгую историю сосуществования и антропологического и культурного многообразия различных слоев палестинского общества, восходящую к ханаанской эпохе.
Пелед излагает свою идею просто и ясно, представляя историческую Палестину такой, какой она была в далёком прошлом до Христа и в более поздние времена Османской империи: многообразной, плюралистичной, «мозаичной» страной. Она оставалась таковой до установления сионистского режима и изгнания более половины палестинского народа в 1948 году. Пелед хочет сказать, что, призывая к освобождению всей Палестины, от реки до моря, он не изобретает ничего нового и не создаёт беспрецедентного в истории общественного прецедента; напротив, они хотят вернуть Палестину к её исторической, мозаичной реальности.
Пелед добавляет: «Разные группы всегда жили вместе. История Палестины — это история толерантности. Это история великих культурных достижений. Это история процветания. У Палестины богатейшая история, в которой, словно мозаика, жили мусульмане, иудеи, христиане и другие группы. И вот однажды в мае 1948 года они решили изменить название страны, создать государство апартеида и совершить ужасающие преступления против человечности, такие как этнические чистки и геноцид. Я думаю, что сейчас нужно положить конец этой тёмной главе в долгой истории Палестины и позволить Палестине снова стать мозаикой. Необходимо создать механизмы, которые позволят беженцам вернуться на свои земли и в свои дома, и цель — положить конец этой тёмной главе, чтобы Палестина могла вернуться к культурному процветанию, как это было всегда».
Можно сразу сказать, что обе идеи — идея Финкельштейна и идея Пеледа — не являются ни новыми, ни совершенно различными по содержанию, а скорее по сути и перспективам дополняют друг друга или, по крайней мере, интегрированы в единую рациональную, критическую методологическую структуру.
Если идея Финкельштейна о том, что геноцид – это проект всего сионистского поселенческого общества, закрывает дверь традиционным и внеисторическим политическим интерпретациям и анализам, приписывающим эту катастрофу крайне правым и руководству Нетаньяху, и придаёт ей подлинно общественное измерение, то идея Пеледа о решении, основанном на необходимости возвращения в плюралистическую Палестину после свержения сионистского режима, открывает перед первой идеей многообещающие горизонты освобождения и практической свободы. Это решение фактически кладёт конец таким проектам, как «решение о двух государствах», которое уже фактически похоронено под руинами Газы и сотен разрушенных и конфискованных палестинских городов и деревень на палестинских территориях.
Подобные проекты, направленные на реализацию через примирение и соглашение с этим искусственным сионистским образованием, продолжающим своё агрессивное существование посредством угнетения и геноцида, стали бессмысленными и практически нереализуемыми. Более того, они несправедливы и лишены справедливости. Официальное палестинское руководство приняло решение, основанное на создании палестинского образования всего на 22% исторической Палестины в 1993 году, и в ответ признало право этого сионистского образования на существование. Сегодня, спустя 32 года после соглашений в Осло, палестинскому народу осталось менее десяти процентов (9,8%) от общей площади Палестины, как подсчитал палестинский исследователь Мухаммад Дальба в своей книге «Шестьдесят лет обмана» (стр. 424).
Решение, предложенное Мико Пеледом, можно истолковать как подразумевающее своего рода примирение и признание сионистского образования, что совершенно исключено. Его разговоры о возвращении палестинских беженцев и перемещенных лиц в демократическую, плюралистическую и многообразную Палестину косвенно отрицают возможность примирения с сионистским образованием. Он недвусмысленно призвал к демонтажу того, что он назвал «сионистским режимом», прекращению его политического проекта и возрождению Палестины, существовавшей до сионистского вторжения.
Но столь масштабное и историческое начинание должно учитывать трагические последствия создания сионистского образования. Среди этих последствий – вопрос о том, как быть с оставшимися сионистскими поселенцами в Палестине, родившимися на палестинской земле, которых часто называют «поколением Сабра».
В целом, крах сионистского проекта, вероятно, вынудит большинство поселенцев из других стран вернуться в свои страны происхождения. Палестинским лидерам придётся искать новые способы борьбы с последствиями краха сионистского проекта и решения проблем с теми, чья причастность к массовым убийствам, геноциду и военным преступлениям против палестинского народа не будет доказана.
Эта идея не совсем нова, поскольку ее выдвинул и призвал к размышлению покойный палестинский лидер Жорж Хабаш несколько десятилетий назад, когда он задал следующий вопрос в своих мемуарах: «Когда я думаю о палестинском вопросе, я чувствую, что палестинцы имеют право вернуть себе палестинскую землю до последнего дюйма, потому что они являются владельцами этой земли».
В то же время ни один разумный человек не может игнорировать тот факт, что пять миллионов евреев считают себя живущими в государстве под названием «Израиль», и что это государство — их право. Так можем ли мы найти решение, которое гарантирует наше историческое право на нашу землю? Перед нами стоит серьёзная дилемма, поскольку это государство было создано на руинах палестинского народа. После долгих размышлений я пришёл к глубокому убеждению, что единственное решение — единое демократическое светское государство» («Страницы моей борьбы», стр. 236).
* Иракский писатель
Комментариев нет:
Отправить комментарий