Хишам Бу Нассиф
22.12.2025
Бейрут – Даже для тех, кто привык к разжиганию ненависти в Ливане, злорадство по поводу жертв нападения на пляже Бонди в Австралии, которое прокатилось по социальным сетям после теракта, стало шоком. Повторюсь: все погибшие на этом пляже были австралийскими мирными жителями, включая ребенка. Были ли они евреями? Да.
Так же поступили тысячи ученых, писателей и философов, внесших вклад в развитие человечества в различных областях. И так же поступили сотни тысяч граждан арабских стран, чья история не дает никаких оправданий их отвержению, до тех пор, пока такие трагедии, как резня в Фархуде в Ираке в 1941 году, бомбардировка школы «Всемирный израильский альянс» в Ливане в 1950 году и систематические преследования со стороны репрессивного аппарата Насера в Египте, не вынудили их покинуть свои общества. Должна ли кровь каждого еврея в мире подвергаться анализу из-за нынешней войны между ХАМАС, иранским режимом и Израилем?
Ответ — да, согласно комментариям шиитских активистов в Ливане, которые осыпали оскорблениями Ахмада аль-Ахмада, мусульманского иммигранта, героически отобратившего винтовку у террориста и заслужившего восхищение миллионов. Меня поразили оскорбления в адрес Ахмада и аплодисменты в адрес двух террористов, предположительно связанных с ИГИЛ, учитывая, что ИГИЛ убил больше шиитов, чем евреев, и его враждебность к тем, кого он называет «рафидитами», хорошо известна. Меня также поразило, когда я читал комментарии, широкое использование коранических стихов и хадисов для оправдания разжигания ненависти, в частности: «Вы непременно обнаружите, что наиболее враждебно настроенные к верующим люди — это евреи»;
А также: «Час не наступит, пока мусульмане не начнут сражаться с евреями и не начнут убивать их, пока еврей не спрячется за камнем или деревом, и камень или дерево не скажут: „О мусульманин, о раб Божий, за мной еврей, убей его“». Самый опасный аспект такого использования заключается в том, что оно делает любого еврейского мальчика или девочку в мире законной мишенью для преследования или ненависти.
С тех пор как фундаменталистский терроризм стал частью глобального ландшафта, некоторые утверждают, что «истинный ислам не такой». Проблема такой защиты ислама заключается в его эссенциализме. Не существует таких понятий, как «истинный ислам», «истинное христианство» или даже «истинный либерализм».
Текст — это его интерпретация. Это справедливо как для религий, так и для политических идеологий. Либеральный мусульманин считает свой ислам «истинным», но мусульманин, принадлежащий к экстремистским группам, таким как «Хезболла» или ИГИЛ, думает так же. Между ними нет реального различия. Речь идёт о тексте.
Что касается возвращения к истории, то любой, кто читает о раннем исламе во времена Мухаммеда, столкнется с войнами с евреями и столкновениями, которые можно понимать как оправдание вечной вражды с ними, или же их можно поместить в исторический контекст и оставить там. Здесь нет «правильного» и «неправильного», нет «истинного понимания» и «ложного понимания».
Меня захватила книга французского историка Жоржа Бенсуссана.
(Джуифы у арабов: Великое разрушение 1850-1975 гг.)
Я вернулся к этой теме на фоне недавней вопиющей атмосферы антисемитизма, после того как распространилось видео, на котором студентки в Триполи хвастаются своим отказом праздновать Рождество с «неверными». Здесь также в социальных сетях распространялись коранические стихи, оправдывающие ислам от ненависти к христианам, в частности: «Вы непременно найдете самых близких к верующим в любви тех, кто говорит: „Мы христиане“».
Этот стих постоянно цитируется в попытках обелить отношения между различными фракциями в Ливане и регионе, как это недавно произошло во время визита президента Сирии Ахмеда аш-Шара в Греческий православный патриархат в Дамаске. Проблема такого использования стиха заключается в том, что он избирательно цитирует то, что соответствует целям, игнорируя остальное.
Вот полный текст: «Вы непременно найдете среди верующих самых враждебно настроенных людей иудеев и тех, кто приписывает Аллаху сотоварищей. И вы непременно найдете среди них самых близких к верующим тех, кто говорит: „Мы христиане“. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не высокомерны. И когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, вы видите, как их глаза наполняются слезами от того, что они познали истину».
Они говорят: «О Господь наш, мы уверовали, так запишите нас в число свидетелей». Вероятно, фраза «ближайшие из них по привязанности» относится к христианам, принявшим призыв Мухаммеда и принявшим ислам. «Хороший» христианин здесь — это бывший христианин. А как насчет других христиан? Можно ли утверждать, что фразы «Те, кто говорят: „Бог — Мессия, сын Марии“, несомненно, не уверовали» и «Те, кто говорят: „Бог — третий из трех“, несомненно, не уверовали» более точно выражают то, что Коран действительно чувствует по отношению к ним? Я задаю вопрос, а не даю ответ, потому что проблема, опять же, заключается в толковании. То, что сказали студенты из Триполи в видео, не обязательно точно. Но это и не обязательно неверно.
Комментариев нет:
Отправить комментарий