Наступление праздников - это нескончаемая особая радость и сердечное ликование, во всех отношениях, но, к сожалению, западные общества истощают эти дни исключительно изнуренным пылом необузданной западной культуры невежественного потребительства и фальшивого эвдемонизма.
Концепция праздника перекликается исключительно с исчерпанием ширпотреба и особым внешним обликом субъектов, т.е. персоны воспринимают понятие Рождества, как бесформенное перемирие из мучительных и неумолимых будней накопившихся проблем выживания, но без наличия в нем подозрений в квинтэссенции праздника.
Современный человек, полностью духовно истощенный, неспособен почувствовать всеобщий смысл праздника и истолковать на самом деле онтологию Рождества Богочеловека, что происходит на следующий день, после окончания Рождества, но в то же время в чем заметная разница события Рождества Господня нашего Иисуса Христа, в яслях и в смиренных условиях под нашей вечной Пресвятой Девой Марией, в отличие от языческого праздника условного календарного перелома времени, через который одно условное время бессмысленно сменяет другое, но не имея в виду культивирование ожидания реального развития рода человеческого.
Поэтому в современных обществах мы празднуем Рождество без какой-либо духовности, смирения, социальной солидарности, но также сознательного знания и, следовательно, опыта на основе опыта Рождения Богочеловека, который добровольным бедным и простым способом воплотился. и который составляет Царя Небесного, Сына Божьего Единородного во веки веков и во вечности вселенной вообще.
Следовательно, мы празднуем передышку от нашей повседневной жизни, в которой мы счастливы из-за ложного обмена лицемерными пожеланиями, не осознавая ее существенных размеров, в самый праздник Рождества именно по этой причине все украшается без присутствия Богочеловека, без яслей и трех магов, абсурдность глобализации и неоледовый тоталитаризм панрелигии скачет, поскольку « главных героев » этого главного праздника христианства потеряны.
Экзистенциальная пустота и масштабы отчуждения особенно на нашей родине, которая становится преимущественно православной, учитывая, что фраза ’ во Имя Святой и Благочестивой Триады «занимает видное место на лицевой стороне Конституции, поскольку Святой Крест может похвастаться Греческий флаг, а также статья 3 Конституции, принимает на себя пункт о правящей религии, они доказывают дисгармонию обхода не только нашего конституционного правопорядка, но и нашего национального сознания, поскольку живая православная традиция, с одной стороны, спасла эллинизм во время обременительного турецкого правления, а с другой стороны, послужила источником вдохновения для знаменитого богословия. Революции героям 1821 года бороться за веру и Родину, создав сегодняшнее национальное, а не побежденное независимое государство.
Другими словами, греческая нация со структурной константой православной традиции всегда представляла собой гармоничную смесь состава нашей национальной идентичности.
Сегодня грек отказался от всех форм исторического самосознания, соблазнившись зажигательным духом установленного нового порядка вещей, нивелирующим завершением всего и фальсификацией всякой надежды на будущую жизнь и терпит оскорбление наших религиозных символов и украшение всего, различными фонарями, звездами, то есть колоколами с кучами нематериальных элементов, без лица и послания, остаток главного героя этих праздников, т.е. нашего Господа, и того гражданина, отдает приоритет идеологии Нового года как важнейшего праздника Рождества Иисуса, со всем, что это влечет за собой для вечной Жизни и позднейшей Крестной жертвы Иисуса за день Спасения но и ежедневного присутствия Господа нашего в повседневной жизни в нашей Жизни.
Комментариев нет:
Отправить комментарий