Автор: Джонатан Турли, JonathanTurley.org .
Недавно, в сентябре, из Балтиморского общества рок-оперы уволили белую женщину, занимавшую руководящую должность в сфере искусства. Причиной увольнения стала не хроническая неявка Келли Карнс на работу или невыполнение ею своих обязанностей в качестве нового исполнительного директора. Дело в прическе, которую она ненадолго сделала во время отпуска. Дело в том, что Карнс — белая, и, судя по всему, коллег возмутила ее прическа с косичками, которую она сделала на фестивале Burning Man.
Это была не просто забавная прическа, сделанная во время отпуска, а отвратительный случай культурной апроприации , который и послужил основанием для ее увольнения.
Карнес была принята на работу 8 сентября и получила высокую оценку за свой более чем 21-летний опыт работы в сфере руководства в области искусства, разработки стратегий для некоммерческих организаций, коммуникаций, сбора средств и оперативного управления.
Она сказала, что заплела косички в «защитную прическу» во время посещения фестиваля Burning Man.
Ранее мы обсуждали споры о культурной апроприации, когда людей возмущали косички , дреды (и здесь ), еда (и здесь ), костюмы , большие серьги-кольца , йога (и здесь ), песни , опера или танцевальные стили . Бизнес и университеты поддались этим нападкам, ограничивая широкий спектр различных форм свободного самовыражения во имя культурной толерантности.
Активисты даже критиковали артистку Бо Дерек за то, что она носила косички в своем фильме «10». Эти критики игнорируют тот факт, что многие прически, как и музыкальные и танцевальные стили, зародились в определенных культурных группах, прежде чем стать популярными среди населения в целом.
Балтиморская рок-опера публично заявила, что ей известно о том, что ее новый исполнительный директор был замечен с косичками, и что она немедленно проведет полное расследование.
Опера спровоцировала потенциально шокирующее дело, в котором Карнс может заявить о расовой дискриминации. Это также станет новым и потенциально важным прецедентом в сфере свободы слова.
Предметом спора может стать закон штата Мэриленд CROWN Act, защищающий работников из числа меньшинств от дискриминации по признакам, связанным с расой, таким как текстура волос, афро-прически и защитные прически. Закон должен применяться одинаково ко всем расам, включая прически, используемые работниками европеоидной расы.
Согласно законам штата о дискриминации, косички явно не являются чем-то, что «обоснованно препятствует выполнению служебных обязанностей». Это возражение против внешнего вида сотрудников, основанное на расовой предвзятости или нетерпимости.
На мой взгляд, это явная расовая дискриминация, а также ограничение свободы выражения мнений. Это стало еще яснее после принятия в Мэриленде закона CROWN Act, который определяет расу для защиты от дискриминации, включая «признаки, связанные с расой», такие как текстура волос, афро-прически и защитные прически.
Тот факт, что этот закон был принят с целью защиты афроамериканских сотрудников, не является определяющим. Карнс была уволена из-за своей расы и принятия правила, запрещающего прически на расовой почве.
Власти штата Мэриленд заявили, что хотят защитить прически. Возможно, это не тот истец, которого они имели в виду, но это та же самая форма расовой дискриминации.
Для левых дело Карнса может стать неприятным моментом, когда приходится сталкиваться с расовой дискриминацией, совершаемой во имя расовой гармонии или равенства. Когда-то левые наслаждались свободой выбора прически как формой свободного самовыражения. Это нашло отражение в популярном мюзикле «Hair», который в 1970-х годах стал фактически национальным гимном для левых.
«Волосы (волосы, волосы, волосы, волосы, волосы, волосы)
Отращивай их, показывай их,
пока я могу их отращивать.
Мои волосы»Я хочу, чтобы оно было длинным, прямым, кудрявым, пушистым
, лохматым, колючим, маслянистым,
жирным, пушистым, блестящим
, сверкающим,
льняным, восковым.Завязанные узлами, в горошек
, скрученные, украшенные бусинами, заплетенные
, припудренные, с цветами и конфетти
, браслеты, запутанные, блестящие (и похожие на спагетти!).
Хотя Верховный суд рассматривал вопросы регулирования причесок лишь несколько раз (часто в контексте допустимых причесок для военнослужащих или заключенных), прически (на мой взгляд) являются формой свободы самовыражения.
Некоторые нижестоящие суды поддержали эту точку зрения. В деле «Брин против Каля» Седьмой окружной суд в 1969 году постановил, что «право носить волосы любой длины или любым желаемым образом является неотъемлемой частью личной свободы, защищенной Конституцией Соединенных Штатов». Хотя апелляционный суд не дал однозначного ответа на вопрос о том, где именно находится это право — в Первой и Девятой поправках, — он пришел к выводу, что «оно явно существует и распространяется на штаты в соответствии с положением о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки».
Также могут существовать гарантии защиты причесок на основании религиозных оговорок, хотя в данном случае это не так. Тем не менее, по-прежнему ведутся добросовестные дебаты о том, в какой степени защищены прически по сравнению со свободой слова.
Именно поэтому это дело, скорее всего, будет разрешено на основании расовой дискриминации. Увольнение Карнс из Балтиморской рок-оперы из-за ее расы кажется неоспоримым. Если бы она была афроамериканкой, она бы до сих пор занимала должность исполнительного директора и носила бы косички. Опера же сообщает сотрудникам, что их прически будут отслеживаться на основе их расы.
Как метко заметил председатель Верховного суда Джон Робертс : « Это грязное дело — разделять нас по расовому признаку ». Хотя, возможно, он больше думал о поступлении в колледж, чем о прическах, все же верно утверждение: «Чтобы прекратить дискриминацию по расовому признаку, нужно прекратить дискриминацию по расовому признаку».
Карнс могла бы внести существенный вклад в конституционное право, твердо противостоя этому дискриминационному действию. Конечно, нелегко внезапно оказаться мишенью для «прогрессивной» толпы. Она, несомненно, чувствует, как было замечено в «Ричарде III», что «у меня волосы встают дыбом, когда я слышу [эти] проклятия». Однако все мы прокляты, если толпе позволено контролировать наш внешний вид на публике.
Джонатан Турли — профессор права и автор бестселлера New York Times « Ярость и Республика: Незавершенная история американской революции ».
Комментариев нет:
Отправить комментарий