Автор: Дж. Б. Шурк, опубликовано в American Thinker .
Западные глобалисты долго не продержатся.
Тридцать пять лет назад американский политолог Фрэнсис Фукуяма прославился, выдвинув тезис о том, что окончание холодной войны и распад Советского Союза обещают возвышение и универсализацию так называемой западной либеральной демократии. Будучи марксистом-гегельянцем, рассматривавшим ход истории как эволюционный процесс с естественным и предопределенным завершением, Фукуяма представлял себе либерализм западного образца как «конечную точку идеологической эволюции человечества» и «окончательную форму человеческого правления». Ожидая, что все человеческие конфликты неуклонно приведут к состоянию скорого равновесия и будущего мира, Фукуяма открыто заявил то, во что верили многие другие мыслители конца XX века: человечество достигло конца истории.
После исламских терактов 11 сентября в США, двух десятилетий «глобальной войны с терроризмом», масштабной инициативы «Один пояс, один путь» коммунистического Китая, социальных конфликтов, вызванных иммиграцией, краха доверия к государственным институтам, сохранения в Европе условий, существовавших до гражданской войны, роста экономической мощи Индии, появления национализма Дональда Трампа как противовеса хваленому глобализму Всемирного экономического форума, возвращения Российской Федерации в качестве основного источника европейской тревоги, роста «мультикультурализма» и связанного с этим раскола национального единства, конкуренции «великих держав» за углеводородные ресурсы и другие природные ресурсы, новой геополитической гонки за демонстрацию силы в Арктике и постоянных дискуссий о надвигающейся Третьей мировой войне — и это лишь некоторые из многочисленных глобальных конфликтов первой четверти нынешнего столетия — аргумент Фукуямы о «конце истории», вероятно, исчерпал свою актуальность.
Прежде чем проклятие короткой памяти человечества засунет тезис Фукуямы о «конце истории» в шкаф, пока его не достанут, не стряхнут пыль и не переработают для практического применения в следующем столетии (точно так же, как Фукуяма поступил с историческими концепциями Гегеля и Маркса), стоит отметить, насколько большая часть академического мира поверила в этот аргумент. Я помню, как слушал двух молодых профессоров политологии, обсуждавших работу Фукуямы после терактов 11 сентября, и даже тогда — посреди такого ужасающего опровержения утверждения о предопределенности глобализированной формы западного либерализма — оба учёных были убежденными сторонниками «конца истории» и расходились во мнениях лишь о том, заслуживает ли профессор Фукуяма такой похвалы за то, что он всего лишь констатировал очевидное.
В то время я общался с другим человеком по имени Сэмюэл П. Хантингтон, который написал эссе и книгу, в которых подверг критике тезис Фукуямы. В своей книге «Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка» профессор Хантингтон утверждал, что непреодолимые культурные конфликты будут продолжать перестраивать мир. Хотя критики называли его «расистом», «исламофобом», «невежественным» и даже «гитлеровцем» за то, что он игнорировал объединяющее влияние «разнообразия» и «мультикультурализма», предсказания Хантингтона относительно нестабильного XXI века были гораздо точнее, чем всё, что исходило от сторонников «конца истории». И всё же, даже после смерти человека, который беспристрастно предсказывал столкновение цивилизаций и наступающий период глобальной неопределенности, до сих пор очерняют, называя его «предвзятым», «сторонником превосходства белой расы», «фанатиком» и «империалистом».
Есть ли сегодня в мире конфликт, который нельзя было бы описать с точки зрения конкурирующих культурных ценностей? Израиль и его исламские соседи находятся в состоянии постоянной войны уже восемьдесят лет. Индийские индусы и пакистанские мусульмане по-прежнему враждуют друг с другом. Христианство и ислам подпитывают ожесточенные племенные конфликты, которые продолжают бушевать на африканском континенте. Христиане Армении и мусульмане Азербайджана борются за сохранение мира. Балканы остаются попурри из враждующих культур и этнических групп, чьи тлеющие страсти могут быстро выплеснуться наружу. Бирма, Индия, Бангладеш, Таиланд, Китай, Камбоджа, Вьетнам и Лаос воюют друг с другом и сами с собой, поскольку цивилизационная лояльность превращает древние обиды в повторяющиеся вспышки насилия. Война на Украине сосредоточена вокруг спорного региона Донбасса, население которого больше склоняется к языку, религии и культуре России, чем к исторической идентичности, объединяющей людей, живущих на западных двух третях Украины.
Во всем мире линии противостояния проходят вокруг цивилизационной идентичности. Религиозные конфликты, исторические обиды и культурная несовместимость подпитывают насилие по всей планете.
Однако западные глобалисты в Европе и Северной Америке делают вид, что не замечают этого. Они организуют ежегодные съезды, где члены Всемирного экономического форума, Совета по международным отношениям или Королевского института международных отношений могут разглагольствовать о «мультикультурализме», «открытых границах», «устоявшихся нормах» и «международном порядке, основанном на правилах». Они говорят о «национализме» и «патриотизме» так, будто это болезни, требующие карантина для тех, у кого проявляются симптомы. Им нравится ислам, и они готовы посадить в тюрьму любого, кто, по их мнению, нарушает законы шариата или оскорбляет мусульман. Но в целом они презирают христиан и евреев и не возражают, когда средневековые соборы таинственным образом сгорают дотла или террористы ХАМАС насилуют израильских женщин и убивают израильских младенцев. Они фанатично молятся на алтаре своей религии «зеленой энергии», заменяя целые отечественные отрасли промышленности угольной, произведенной рабским трудом и субсидируемой государством продукцией Коммунистической партии Китая. Белые западные глобалисты предпочитают игнорировать угрозы исламского джихада и китайского тоталитаризма, потягивать из бокалов, доверху наполненных свежим совиньон блан, и пребывать в опьяняющем угаре собственной надменной бесполезности.
Можно было бы подумать, что последние двадцать пять лет глобальной нестабильности заставили бы крупнейших сторонников глобализма задуматься, когда «конец истории» наступил и миновал. Но западные «элиты» в целом страдают от умственной неполноценности, бесстыдного равнодушия и патологического упрямства. По мнению аристократов по обе стороны Атлантики — таких как канадский банкир, ставший премьер-министром, Марк Карни, французский банкир, ставший президентом, Эммануэль Макрон, член совета директоров BlackRock, ставший канцлером Германии, Фридрих Мерц и аристократка из Европейской комиссии, ставшая президентом, Урсула фон дер Ляйен — «мультикультурализм» — это наше будущее, «разнообразие — наша сила», а « культурный национализм » — это «террористическая идеология», порождающая «ненависть».
Даже после провала попытки президента Джорджа Буша-младшего «построить нацию», стремясь установить «демократию» и «права женщин» в Афганистане и на Ближнем Востоке, западные глобалисты настаивают на том, что цивилизационные столкновения нереальны. Даже после разоблачения мусульманских « банд насильников », торгующих местными девушками в качестве сексуальных рабынь в Соединенном Королевстве, Нидерландах, Бельгии, Германии и Франции, западные глобалисты утверждают, что «разнообразие — наша сила», а «мультикультурализм» — наше будущее. Даже после все более провокационных заявлений коммунистического Китая в отношении Тайваня, повсеместного шпионажа и саботажа в Соединенных Штатах и публичных обещаний мирового господства, западные глобалисты настаивают на передаче огромных сумм национального богатства Коммунистической партии Китая в обмен на формальное соблюдение Китаем «международных норм». Слова Талейрана о Бурбонах в равной степени применимы и к самоубийственному культу самоненавидящих себя глобалистов Запада: «Они ничему не научились и ничего не забыли».
Вступая во вторую четверть двадцатого века, мир вот-вот получит суровое наставление о неизменной реальности цивилизационных конфликтов. Бред о «конце истории» всегда был плодом самообманывающихся теоретиков, воображающих себя философами-правителями. В реальном мире ценности имеют значение. Культура имеет значение. Религия имеет значение. Прошлое имеет значение. Честь имеет значение. Жестокие конфликты не исчезают в облаке дыма, когда марксисты-гегельянцы поднимают свои потрепанные экземпляры «Капитала» и заявляют, что это должно быть так. В реальном мире — где пули летают быстрее слов — теории, написанные на клочках бумаги, сворачиваются в сигареты или оставляются под камнем возле траншейного туалета. В реальном мире люди воюют. Культуры конкурируют. И цивилизации сталкиваются.
Западные глобалисты, отказывающиеся усваивать основы, долго не продержатся. От Арктики до Антарктики повсюду проводятся и пересматриваются линии фронта. Прошлое определяет настоящее. Настоящее определяет будущее. Остальная история только начинается.
Комментариев нет:
Отправить комментарий