Непрекращающееся и яростное расширение онлайн-социальных сетей создает огромную потребность в создании публичного имиджа и виртуального присутствия для всех: физических и корпоративных . Это стало ожидаемым состоянием, в результате чего различие между историями на телевидении и в интернете и правдой в реальной жизни становится все более размытым. Это процесс гиперреальности, зрелища, майя и баллардовской философии Дж. Г. Балларда.
Эта связь с философией и метафизикой, с теорией форм , теорией идей , платоновским идеализмом или платоновским реализмом — теорией, приписываемой Платону. 🙄😄
Теория предполагает, что физический мир не так реален и истинен, как «Формы». Согласно этой теории, Формы — обычно пишут с заглавной буквы и переводят как «Идеи» — это нефизические, вневременные, абсолютные и неизменные сущности всех вещей, которые объекты и материя в физическом мире лишь имитируют, напоминают или в которых участвуют.
В целях экономии времени я сейчас в основном пишу о гиперреальности. А о замечательной сложности ситуационистского восприятия СПЕКТАКЛЯ подробно расскажу в отдельной статье.
Итак, начнём, надеюсь, это послужит пищей для ума!
Гиперреальность — концепция Жана Бодрийяра, подразумевающая неспособность отличить реальность от симуляции реальности , особенно в технологически развитых постмодернистских обществах. «В гиперреальности символы и знаки заменяют реальность, создавая мир, где различие между реальным и симулированным становится все более размытым».
Майя в индуистской философии обозначает иллюзию или магию (скрытые науки), благодаря которым «феноменальный мир представляется единственной реальностью. Это завеса, скрывающая истинную природу Вселенной, заставляющая людей воспринимать материальный мир как высшую реальность». Майя создает ощущение разделения и двойственности, заслоняя собой лежащее в основе единство существования.
Обе концепции подчеркивают, как можно манипулировать восприятием людей, что приводит к вопросу «что же на самом деле реально?» — любимой теме великого писателя-фантаста Филиппа К. Дика . Гиперреальность делает это через призму и интерфейс медиа и технологий, в то время как Майя делает это через духовные и философские призмы в сочетании с внутренним восприятием.
События под ложным флагом — это, по сути, реальные примеры гиперреальности и Maya . В таких событиях истинная природа того, кто несет ответственность за их организацию, скрывается, создавая иллюзию, которая манипулирует общественным восприятием. Это соответствует концепции гиперреальности, «где грань между реальностью и симуляцией размыта», и концепции Maya, где истинная природа реальности скрыта за иллюзией. Они разрабатываются для визуального манипулирования восприятием населения, управления взглядами людей на новости/историю и личности/характеристики предполагаемых катализаторов.
В обоих случаях цель состоит в создании нарратива, служащего определенной цели, что затрудняет для людей распознавание какой-либо достоверной «истины». Такая манипуляция реальностью может привести к значительным политическим, социальным или военным последствиям, поскольку ложный нарратив принимается за истину.
«Это захватывающее пересечение древней философии и современных методов, не правда ли?» — говорит робот-раб ChapBotEncylopedia, когда я спрашиваю его об этих связях. Я подкармливаю его, и он генерирует вот это, чтобы я мог процитировать.
«Взаимодействие между восприятием, реальностью и иллюзией — это глубокая тема».
«В своих работах Дж. Г. Баллард часто исследует концепцию психологических и социальных слоев, формирующих человеческий опыт. Его произведения нередко изображают миры, где границы между реальностью и иллюзией размыты, подобно концепциям гиперреальности и майя».
В ближайшее время я буду много писать о вещах, связанных с этим ИЛЛЮЗИОННЫМ ЦАРСТВОМ и его различными уровнями или ракурсами, и понимаю, что это очень сложная тема, о которой многие не знают, и что полезно ее осмыслить.
Итак, вместо путаницы я предлагаю отредактированные заметки, выделяющие важные моменты, которые следует запомнить как резонансную мелодию понимания. Затем я перехожу к освещению устаревших проблем этой области и ее последних тенденций в жанре ужасов.
(К сожалению, вся последующая информация взята из Википедии для удобства перепроверки и с учетом ограниченности времени)
Процесс гиперреалистичного воспроизведения состоит из четырех этапов:
Базовое отражение реальности, то есть непосредственное восприятие.
Искажение реальности, то есть искажение её представления.
Имитация реальности там, где нет образца.
Симулякр, который «не имеет никакого отношения к реальности».
Гиперреальность существует из-за «сжатия восприятия реальности в культуре и средствах массовой информации: то, что обычно считается реальным, и то, что понимается как вымысел, плавно смешиваются в опыте, так что больше нет четкого различия между тем, где заканчивается одно и начинается другое».
Жан Бодрийар в своей работе «Симулякры и симуляция » (1981) определил «гиперреальность» как
«Создание с помощью моделей реального, не имеющего происхождения или реальности».
Он считает, что гиперреальность выходит за рамки смешения или искажения «реального» с символом, который его представляет; она включает в себя создание символа или набора знаков, которые представляют нечто, чего на самом деле не существует, например, Санта-Клауса.
Гиперреальность — это неспособность сознания отличать реальность от симуляции реальности, особенно в технологически развитых обществах.
Это ситуация, когда определение и четкое проявление действия среды уже невозможно установить.
Итальянский писатель Умберто Эко углубляется в понятие гиперреальности, предполагая, что действие гиперреальности заключается в желании реальности и в попытке достичь этого желания — в создании ложной реальности, которая должна восприниматься как реальная.
Использование гиперреальности в нашей культуре сопряжено с опасностями; люди могут воспринимать гиперреалистичные изображения как образцы для подражания, даже если эти изображения не обязательно представляют реальных людей . Это может привести к стремлению к недостижимому идеалу или к отсутствию адекватных образцов для подражания.
Опасность гиперреальности усугубляется также информационными технологиями, которые предоставляют доминирующим державам инструменты , стремящимся стимулировать потребление и материализм.
Опасность погони за стимуляцией и соблазном заключается не в отсутствии смысла, а, как утверждал Бодрийар, «мы переполнены смыслом, и это нас убивает».
Гиперстиция
Концепция «гиперстиции», разработанная английским коллективом Cybernetic Culture Research Unit, обобщает понятие гиперреальности, охватывая концепцию « вымышленных сущностей, которые делают себя реальными ». По словам самого Ника Лэнда: [20]
Гиперстиция — это цепь положительной обратной связи, включающая культуру в качестве компонента. Её можно определить как экспериментальную (техно-)науку самосбывающихся пророчеств . Суеверия — это всего лишь ложные убеждения, но гиперстиции — самим своим существованием как идеи — причинно-следственно функционируют, приводя к собственной реальности.
Социальная реальность [1] отличается от биологической реальности или индивидуальной познавательной реальности, представляя собой феноменологический уровень, созданный посредством социального взаимодействия и, таким образом, выходящий за рамки индивидуальных мотивов и действий.
Социальные реалии, составляющие общепринятую реальность, постоянно создаются и воспроизводятся, изменяясь посредством расширенного использования знаков и символов, которые, таким образом, способствуют созданию более масштабной гиперреальности.
Проблема социальной реальности была всесторонне рассмотрена философами феноменологической традиции , в частности Альфредом Шютцем , который использовал термин «социальный мир» для обозначения этого особого уровня реальности.
Ранее эта тема рассматривалась в социологии , а также в других дисциплинах. Например, Эмиль Дюркгейм подчеркивал особую природу «социального царства. Здесь, как нигде больше, идея является реальностью». [7] Герберт Спенсер ввел термин «сверхорганический», чтобы обозначить социальный уровень реальности выше биологического и психологического.
Суперорганизм, или супраорганизм, [1] — это группа синергетически взаимодействующих организмов одного вида . Сообщество синергетически взаимодействующих организмов разных видов называется голобионтом .
Термин «суперорганизм» чаще всего используется для описания социальной единицы эусоциальных животных, в которой разделение труда является высокоспециализированным, и отдельные особи не могут выживать самостоятельно в течение длительных периодов времени . Муравьи — наиболее известный пример такого суперорганизма. Суперорганизм можно определить как «совокупность агентов, которые могут действовать согласованно для создания явлений, управляемых коллективом» [2] , под явлениями понимается любая деятельность, «желаемая ульем», например, сбор пищи муравьями и избегание хищников [ 3] [4] или выбор пчелами нового места для гнезда.
Этот термин был введен в 1789 году Джеймсом Хаттоном , «отцом геологии», для обозначения Земли в контексте геофизиологии . Гипотеза Геи Джеймса Лавлока [8] и Линн Маргулис , а также работы Хаттона, Владимира Вернадского и Гая Мерчи предполагают, что биосферу можно считать суперорганизмом.
Суперорганизмы важны в кибернетике , особенно в биокибернетике , поскольку они способны к так называемому « распределенному интеллекту » — системе, состоящей из отдельных агентов, обладающих ограниченным интеллектом и информацией. [22] Они могут объединять ресурсы и, следовательно, достигать целей, недостижимых для отдельных особей. [22] Существование такого поведения у организмов имеет множество последствий для военных и управленческих применений и активно исследуется . [22]
Эусоциальность
Эусоциальные колонии можно рассматривать как суперорганизмы .
гомеостатический =
Это состояние оптимального функционирования организма, включающее поддержание многих переменных, таких как температура тела и водно-электролитный баланс , в определенных заданных пределах (гомеостатический диапазон). Другие переменные включают pH внеклеточной жидкости , концентрации ионов натрия , калия и кальция , а также уровень сахара в крови , и их необходимо регулировать, несмотря на изменения окружающей среды, диеты или уровня активности. Каждая из этих переменных контролируется одним или несколькими регуляторами или гомеостатическими механизмами, которые вместе поддерживают жизнь.
Гомеостаз достигается за счет естественного сопротивления изменениям, когда организм уже находится в оптимальных условиях [2 ] , а равновесие поддерживается многими регуляторными механизмами; считается, что это является центральной мотивацией всех органических действий. Все механизмы гомеостатического контроля имеют как минимум три взаимозависимых компонента для регулируемой переменной: рецептор, центр управления и эффектор [3] . Рецептор — это сенсорный компонент, который отслеживает и реагирует на изменения в окружающей среде, как внешние, так и внутренние. К рецепторам относятся терморецепторы и механорецепторы . Центры управления включают дыхательный центр и ренин-ангиотензиновую систему . Эффектор — это мишень, на которую воздействует препарат, чтобы вернуть изменение в нормальное состояние. На клеточном уровне эффекторы включают ядерные рецепторы , которые вызывают изменения в экспрессии генов посредством повышения или понижения регуляции и действуют в механизмах отрицательной обратной связи . Примером этого является контроль желчных кислот в печени [4] .
Онтология — это философское исследование бытия. Системы категорий призваны обеспечить всеобъемлющий перечень реальности, используя такие категории, как субстанция , свойство , отношение , положение дел и событие .
20 примеров гиперреальности и определения — BitGlint
https://www.bitglint.com/examples-of-hyperreality-definition/
Комментариев нет:
Отправить комментарий