Гостевая статья Джона У. Уайтхеда
В январе 1776 года Томас Пейн опубликовал «Здравый смысл» — брошюру, в которой выражалось недовольство нации, боровшейся за освобождение от тиранического правителя, считавшего, что власть исходит от его собственной воли, а не от согласия управляемых.
Предупреждение Пейна не носило теоретического характера.
Двести пятьдесят лет спустя мы сталкиваемся с той же дилеммой — на этот раз изнутри Белого дома: может ли народ оставаться свободным, если он возлагает свою веру на добродетель (или порок) одного человека?
Когда газета New York Times спросила Дональда Трампа , что может сдержать его попытки захвата власти, он не указал на Конституцию, суды, Конгресс или верховенство права — как того требуют его присяга и наша конституционная республика. Он указал на себя.
По мнению Трампа, единственное, что стоит между Америкой и бесконтрольной властью, — это его собственная мораль .
Основатели Америки верили в веру и нравственность. Как предупреждал Джон Адамс в 1798 году: «Жадность, амбиции и месть, или галантность, разорвут самые крепкие узы нашей Конституции, как кит в сети. Наша Конституция создана только для нравственного и религиозного народа. Она совершенно непригодна для управления любым другим народом».
Адамс не выступал за теократию. Скорее, он подчеркивал, что правительство лжецов, головорезов и воров не будет связано конституционными ограничениями. Оно будет относиться к ним как к неудобствам.
Конституционное правительство может существовать только тогда, когда и народ, и его лидеры готовы подчиняться его законам.
Если наши свободы зависят от самопровозглашенной морали Дональда Трампа, мы находимся на опасной территории.
За свою почти 80-летнюю жизнь Трамп был серийным прелюбодеем , бабником , лжецом и осужденным преступником . Он обманывал, воровал, лгал, грабил, разорял и обогащался за счет других . Он мстителен, мелочен, непрощающ , сквернословен и груб. Среди его сообщников – преступники, насильники, педофилы, наркоторговцы, торговцы людьми и воры. Он не уважает закон, пренебрегает человеческой жизнью, не знает Библии , неграмотен в вопросах Конституции , получает удовольствие от чужой боли и несчастья и совершенно лишен милосердия, прощения и сострадания.
Христианские националисты пытались обелить поведение Трампа, прикрывая религию национальным флагом и призывая американцев подчиниться авторитаризму — призыв, который противоречит всему, за что отцы-основатели рисковали жизнью.
Эти попытки обелить ситуацию имеют значение, потому что они требуют от американцев отказаться от тех самых гарантий, которые отцы-основатели установили для защиты от таких людей, как Трамп.
Трамп говорит языком королей, диктаторов и потенциальных императоров, выступающих за личную власть над конституционным правительством. Отцы-основатели Америки отвергли эту логику, восстали против тирании и создали для себя систему конституционных ограничений — систему сдержек и противовесов, разделение власти посредством разделения властей и информированное, бдительное население.
« Если бы люди были ангелами, то и правительство не было бы нужно », — утверждал Джеймс Мэдисон в «Федералисте» № 51. Поскольку люди не ангелы и поскольку власть развращает, Томас Джефферсон заключил: «Поэтому в вопросах власти пусть больше не будет слышно о доверии к человеку, но свяжите его от зла цепями Конституции ».
Вся их тяжелая работа сводится на нет. Не случайно и не в одночасье.
Эрозия происходит по знакомой схеме, известной всем, кто изучал подъем авторитарных режимов.
Трамп и его армия пособников и исполнителей, возможно, и присвоили себе язык патриотизма, но тактику они используют деспоты.
Речь идёт не о противостоянии левых и правых, и даже не о том, является ли Трамп спасителем или злодеем. Речь идёт об опасности концентрации неограниченной власти в руках одного человека, независимо от партийной принадлежности или личных качеств.
Это должно стать тревожным сигналом для всех, кто искренне заботится о свободе, независимо от партийной принадлежности.
Цель не оправдывает средства.
Власть, которую сегодня можно использовать «в правильных целях», завтра будет использована в неправильных целях.
История показывает, что как только механизм угнетения создан — системы слежки, милитаризированные правоохранительные органы, чрезвычайные власти — ему всё равно, кто управляет им. Вопрос лишь в том, кто станет следующей жертвой.
Все президенты последних лет способствовали усилению американского полицейского государства за счет превышения полномочий исполнительной власти, постоянных армий, милитаризированной полиции, войн без согласия, массового наблюдения и концентрации власти.
Но Трамп 2.0 сделал больше для разрушения конституционных гарантий страны, чем когда-либо в истории.
Вместо того чтобы следовать сценарию, предложенному отцами-основателями Америки, администрация Трампа, похоже, взяла претензии, выдвинутые против короля Георга III в Декларации независимости, и приняла их в качестве руководства к действию.
Это не гипотетические ситуации и не прогнозы наихудшего сценария.
Сейчас это проявляется в объявлениях чрезвычайного положения, рейдах без ордера, задержаниях на основании высказываний, неподотчетном наблюдении и военных действиях, начатых без согласия или конституционных оснований.
Это та же самая последовательность действий, которой следует каждый деспот.
Во-первых, власть централизована.
- Трамп правил посредством исполнительных указов, а не законов, оттесняя Конгресс на второй план путем объявления чрезвычайного положения и односторонних распоряжений.
- Он препятствовал принятию законов, необходимых для общественного блага, отказываясь применять законы, ограничивающие его полномочия.
- Он поставил во главу угла лояльность, лишая защиты, помощи или поддержки тех, кто ему противостоит.
Далее, подотчетность демонтируется.
- Трамп препятствовал отправлению правосудия, вмешивался в расследования и защищал своих союзников от судебного преследования.
- Он политизировал судебную систему, вознаграждая лояльность выше независимости и нападая на суды, которые ему противостоят.
- Он подорвал принципы надлежащей правовой процедуры, расширив практику содержания под стражей, административных наказаний и принудительного исполнения законов.
Как только закон перестаёт сдерживать власть, на смену ему приходит сила.
- Трамп разместил военизированных федеральных агентов среди гражданского населения без надлежащего контроля.
- Он размыл грань между гражданской властью и военной силой, рассматривая силу как инструмент управления.
- Он защищал агентов от ответственности, оправдывая злоупотребления, насилие и убийства, совершаемые сотрудниками правоохранительных органов.
Если Трамп намерен отметить 250 -летие страны именно таким образом , воссоздавая злоупотребления, которые подтолкнули американцев к восстанию в 1776 году, то ему, возможно, следует объяснить, что в итоге американцы отвергнут «абсолютную тиранию».
С каждым днем американское полицейское государство во главе с Трампом становится все более неуравновешенным.
Как только сила заменит закон внутри страны, это лишь вопрос времени, когда она будет применена за рубежом.
С одобрения Трампа военные нанесли удары по Нигерии в Рождество .
Без разрешения Конгресса, без конституционных оснований и без каких-либо оснований в международном праве Трамп отдал приказ американским войскам вторгнуться в иностранное государство, похитить его президента и его жену, а затем провозгласил себя новым главой Венесуэлы .
Одержимый мечтами о глобальном завоевании и военной экспансии, Трамп рассматривал суверенитет как предмет переговоров, а международное право — как неудобство. Он угрожал, принуждал или дестабилизировал такие страны, как Венесуэла, Гренландия, Куба, Нигерия, Иран и другие, — не посредством дипломатии или законных процедур, а путем доминирования, показухи и одностороннего применения силы.
Стремление Трампа увеличить военный бюджет до 1,5 триллиона долларов свидетельствует не столько о национальной обороне, сколько об имперских амбициях.
Это не лидерство. Это беззаконие, совершаемое наемниками и головорезами, находящимися на содержании у правительства.
Не удовлетворившись войной за рубежом, правительство систематически работало над превращением Америки в поле боя, нацелившись на американский народ.
Эта трансформация практически завершена.
В Миннеаполисе федеральный агент ICE застрелил 37-летнюю Рене Гуд , когда она находилась за рулем своего автомобиля. Сразу после стрельбы администрация Трампа поспешила представить Гуд как подстрекательницу и внутреннюю террористку, оправдывая хладнокровное убийство американской гражданки вооруженным человеком в маске как акт самообороны.
Видеозаписи, в том числе высказывание агента ICE, который произносит фразу: « Сука », — бросают тень на заявления правительства.
Вместо того чтобы разрядить ситуацию, которую они сами же и создали, администрация Трампа продолжала подливать масла в огонь, развертывая все больше военизированных агентов, применяя больше силы и используя методы запугивания.
Агенты ICE выламывают двери, врываются в частные дома и проводят милитаризированные рейды без ордера , рассматривая конституционные гарантии как неудобства, а людей — как расходный материал.
Такова реальность Америки при Трампе: моральный крах, бандитизм, насилие, жадность и дегуманизация.
Соблюдение процессуальных норм стало необязательным. Сдержанность исчезла. Насилие стало нормой .
Правительство, не признающее никаких моральных ограничений, не признает и никаких правовых ограничений.
И нация, которая возлагает свои надежды на «мораль» неограниченной власти, вскоре обнаружит, что мораль, как и свобода, не может существовать там, где больше не господствует закон.
Бесконтрольная власть не защищает своих сторонников — в конечном итоге она обращается и против них.
Вот что происходит, когда верховенство права уступает место власти силой.
Над всем этим нависает вопрос, который больше нельзя игнорировать: кто дергает за нитки?
В поведении Трампа нет ничего рационального или здравого, даже по его собственным меркам: он сносит Белый дом бульдозерами, бомбит корабли, угрожает силой захватить иностранные государства и размещает свое имя и лицо на каждой доступной поверхности.
Какими бы дьявольскими ни были эти отвлекающие маневры, они являются лишь фарсом, призванным скрыть от нас долгосрочные планы по изоляции страны, которые разрабатываются неподотчетным теневым аппаратом, действующим за кулисами и для которого Конституция ничего не значит.
Игнорирование этих факторов чревато для нас серьезными последствиями.
Мы являемся свидетелями не просто превышения президентских полномочий, а консолидации власти в руках неподотчетного исполнительно-охранного аппарата — аппарата, который действует вне рамок значимого общественного контроля и рассматривает конституционные ограничения как препятствия, а не как обязательства.
Правитель, считающий себя незаменимым, вскоре начинает верить, что закон — это нечто второстепенное.
Правительство, ставящее личные амбиции выше общественной ответственности, начинает рассматривать конституционные ограничения как препятствия, а не как гарантии.
А нация, которая путает грубую силу с авторитетом, неизбежно оказывается под управлением страха, а не согласия.
Когда президент окружает себя военными парадами, раздувает оборонные бюджеты до неприличных размеров, использует федеральные силы против гражданского населения и настаивает на том, что его личная мораль является единственной гарантией от злоупотреблений, республика уже не просто движется к тирании — она стремительно катится вниз.
А когда эго становится политикой, результаты предсказуемы: бесконечные войны, нескончаемая слежка, нормализация насилия, криминализация инакомыслия и общество, привыкшее мириться со злоупотреблениями во имя безопасности и патриотизма.
Так рушатся республики.
Не всё сразу. Не одним переворотом или заявлением. А постепенно, через неуклонное размывание норм, ослабление институтов и тихую утрату моральной ответственности.
Пейн предупреждал, что «долгое время не считать что-либо неправильным создает поверхностное впечатление правильности». Это предупреждение сегодня звучит пугающе ясно.
Американцев приучают мириться с тем, что когда-то казалось немыслимым: правоохранительные органы, убивающие безнаказанно, президенты, действующие выше закона, войны, развязанные без согласия, и власть, осуществляемая без подотчетности.
Именно эта нормализация представляет собой настоящую опасность.
Это подводит нас к вопросу, с которым американцам пришлось столкнуться в 1776 году, согласно «Здравому смыслу», — и с которым мы должны столкнуться снова сейчас: являемся ли мы нацией, управляемой законами, или волей человека?
Если ответ — второй вариант, то никакие выборы, никакие суды, никакие ритуальные призывы к патриотизму нас не спасут.
Отцы-основатели не рисковали всем, чтобы заменить одного тирана другим. Они не отвергли монархию только для того, чтобы принять верховенство исполнительной власти. Они не закрепили систему сдержек и противовесов для того, чтобы будущие поколения могли пожать плечами и надеяться, что те, кто находится у власти, будут себя сдерживать.
Они понимали, что свобода требует моральной смелости, а не слепой преданности; что сопротивление тирании — это не измена, а долг; и что цена свободы — это вечная бдительность, а не вечное доверие.
Но когда сам закон извращается в коррупционных целях, бремя сопротивления не исчезает. Оно перекладывается на других.
Основатели также понимали еще кое-что — то, что история подтверждала снова и снова: когда правительство погружается в беззаконие, люди совести, веры и глубоких моральных убеждений подвергаются испытанию. И они либо восстают против несправедливости, либо становятся соучастниками ее злоупотреблений.
Такие люди, как Франклин Грэм, променявшие моральный авторитет на место за столом Трампа, хотят убедить нас, что законный ответ заключается в простом подчинении тем, кто находится у власти.
Но Писание не предписывает слепого подчинения власти. Та же Библия, к которой обращаются, требуя подчинения, также повествует о пророках, противостоящих царям, апостолах, бросающих вызов несправедливым правителям, и о самом Иисусе, казненном за отказ подчиниться безнравственному государству.
Как указывал Мартин Лютер Кинг-младший: «Человек несёт не только юридическую, но и моральную ответственность за соблюдение справедливых законов. И наоборот, человек несёт моральную ответственность за неповиновение несправедливым законам».
Это сопротивление имеет исторические корни.
В годы, предшествовавшие Американской революции, именно так называемый «Полк в черных рясах» — уничижительный термин, используемый британцами для обозначения колониального духовенства, — наиболее решительно выступал против тирании. С кафедр по всей колонии пасторы произносили проповеди, осуждающие бесконтрольную власть, защищающие свободу совести и предупреждающие, что подчинение несправедливой власти само по себе является формой морального разложения.
Эти министры не проповедовали подчинение власти. Они проповедовали сопротивление ей.
В нацистской Германии теолог Дитрих Бонхоффер наблюдал, как церковь постепенно утрачивала свою независимость и сближалась с государственной властью. Бонхоффер предупреждал, что когда церковь замолкает перед лицом зла — или, что еще хуже, когда она прикрывает несправедливость религиозной риторикой, — она перестает быть церковью вообще. Молчание, утверждал он, — это не нейтралитет, а сотрудничество.
Бонхоффер поплатился за это осуждение жизнью.
Эти пасторы понимали, что роль церкви заключается не в освящении империи, а в противостоянии ей.
Те же темы, которые проходят красной нитью через «Здравый смысл» Пейна и более поздний «Американский кризис», актуальны сегодня так же, как и 250 лет назад: ни один правитель не стоит выше закона, ни одно правительство не имеет права на неограниченную власть, и ни один народ не остается свободным, если он подчиняет свою совесть амбициям власть имущих.
Как я ясно даю понять в книге «Поле битвы Америка: Война против американского народа» и в её художественном аналоге «Дневники Эрика Блэра» , история уже показала нам, что происходит дальше: когда правительство начинает разрушать свободу, сопротивление становится не только правом народа, но и его долгом.
Комментариев нет:
Отправить комментарий