5 февраля каждого года Пакистан и кашмирцы по всему миру отмечают День солидарности с Кашмиром, чтобы снова поклясться в полной поддержке борьбы кашмирцев за право на самоопределение. Этот день уходит корнями в исторические, моральные и правовые, но прочные императивы, которые остаются неразрешенными из-за спора о Кашмире, особенно в отношении Джамму и Кашмира; региона, ужасно запутанного, под перекрестным огнем, в паутине геополитических амбиций и колониального наследия с момента раздела Индии в 1947 году. Подтверждая свою политическую, дипломатическую и моральную приверженность кашмирцам, терпение Пакистана перед лицом непрекращающихся нарушений прав человека Индией становится все более непростительным для международного сообщества.
Генезис Кашмирского конфликта лежит в бурном разделе Британской Индии, который породил два независимых государства: Индию и Пакистан. Отвергнутые Хари Сингхом, индуистским правителем мусульманского большинства Кашмира, княжествам был предоставлен выбор любой нации, но он колебался. Племенные вторжения и предполагаемое индийское принуждение заставили Сингха подписать Документ о присоединении к Индии в 1947 году, что стало первой из индо-пакистанских войн. В 1948–49 годах Организация Объединенных Наций приняла резолюции, требующие проведения плебисцита, чтобы позволить кашмирцам определить свое будущее, обещание, которое до сих пор не выполнено.
Хотя в наши дни индийцы видят в кашмирцах всего лишь террористов, кашмирцы считают свою борьбу частью самого движения Пакистана, черпая вдохновение из видения самоопределения Мухаммеда Али Джинны. Такого рода идеологическое родство объясняет, почему так много кашмирцев хотят присоединиться к Пакистану, считая его почти оплотом мусульманской идентичности в Южной Азии. Но отказ Индии соблюдать резолюции ООН и милитаризация региона продолжают поддерживать состояние насилия и сопротивления, которое было развязано из-за отрицания законных прав народа Кашмира.
Оккупация Индии с 1989 года отмечена системной жестокостью. С одной стороны, более 96 000 кашмирцев были замучены, 172 000 были произвольно арестованы, а 107 000 детей остались сиротами. Из почти 26 000 убитых, 23 000 вдов и около 11 000 случаев сексуального насилия пришлось на женщин. В соответствии с Законом о общественной безопасности (PSA) и Законом об особых полномочиях вооруженных сил (AFSPA), которые позволяют индийским войскам задерживать, пытать и убивать мирных жителей без надлежащей правовой процедуры, только за последний год было убито множество мирных жителей. Царство террора олицетворяют насильственные исчезновения, слепота, вызванная дробовиками, и массовые захоронения.
Это фактически прозвучало как похоронный звон по статьям 370 и 35A, и отмена обеих статей в 2019 году, лишившая Джамму и Кашмир ее автономии, была лишь греховным началом. Последующее разграничение в Индии и приток некашмирских поселенцев направлены на изменение демографической ситуации в регионе и, вместе с этим, на уничтожение любой мусульманской идентичности. Эта шафранизация индийских институтов, при недавней поддержке Верховного суда, соответствует программе БДП по индуизму.
После 2019 года Индия стала более агрессивной в своих тактиках, как и в случае с колониальными. Регион был парализован отключением связи, массовыми арестами и комендантским часом, в то время как пропаганда заверяла его жителей в «нормальности», несмотря на то, что государственная цензура была широко распространена. Железные дороги, как и другие инфраструктурные проекты, предназначены для военной логистики, а не для гражданского благосостояния. Продвижение индуистского паломнического туризма и изменение образовательных программ с целью вычеркивания истории Кашмира — это культурный империализм.
Наркотическая инфильтрация и фальсифицированные квоты на рабочие места делают молодежь зависимой от отчаяния, и они становятся мишенями. Так называемая «избранная» ассамблея в индийском незаконно оккупированном Джамму и Кашмире (IIOJK) — это, конечно, фикция, поскольку власть принадлежит назначенным в Нью-Дели бюрократам. Но кашмирцы уже разочаровались во всех этих махинациях, и они бойкотировали выборы, не принимая никакой политики BJP, и продолжают отвергать незаконное управление Индией.
Однако суетливая пропаганда Пакистана пока вызвала прохладную глобальную реакцию. С этой целью зверства Индии были задокументированы в докладе ООН за 2019 год и спонсируемой Пакистаном ГА ООН 2021 года (документально подтверждающей его поддержку 72 странами) по вопросу самоопределения – в обоих документах Кашмир отмечен как спорная территория. Но экономические интересы и потребность в геополитическом союзе часто перевешивают императивы прав человека.
С помощью семинаров, выставок и медийных кампаний дипломатические миссии Пакистана подчеркивают права кашмирцев и разоблачают обман Индии. На прошлой неделе премьер-министр Шехбаз Шариф назвал Кашмир «ядерной точкой» и призвал ООН выполнить свои собственные резолюции. Но без жесткого международного давления Индия отказывается уступать.
Для активизации глобальных действий и расширения прав и возможностей кашмирцев решающее значение имеют следующие меры:
- Обратиться в Совет ООН по правам человека с просьбой создать комиссию по расследованию военных преступлений в Индии и Кашмире, используя доклад УВКПЧ за 2019 год.
- Во втором призыве американские законодатели должны призвать союзников ввести санкции в отношении индийских должностных лиц и организаций, замешанных в нарушениях прав человека, по образцу недавно принятого Закона Магнитского.
- Пакистану следует противостоять индийскому представлению о «нормальности», используя цифровые платформы и освещая свидетельства широких масс и документальные свидетельства.
- Чтобы снизить уровень радикализации и безработицы среди молодежи Кашмира, необходимо финансировать стипендии и программы повышения квалификации.
- Призвать международные суды оспорить нарушения Индией Четвертой Женевской конвенции и Международного суда ООН.
- Поддерживать документацию наследия Кашмира, противодействовать уничтожению культурного наследия посредством инициатив ЮНЕСКО и т. д.
- Прилагать серьезные усилия по взаимодействию с государствами-членами для создания блока стран с преобладающим мусульманским населением и мобилизации поддержки на многосторонних форумах по вопросу Кашмира.
День солидарности с Кашмиром — это не бессмысленный символизм; это день, когда нужно выступить против несправедливости. Хотя постоянная поддержка Пакистана соответствует его основополагающей идеологии, международное сообщество все еще должно освободить Кашмир. Миру придется выбирать между явным соучастием в Индии и моральным лидерством, поскольку фашистская политика Индии разрушает социальную структуру в этом регионе. Кашмирцы хранят мечту о самоопределении, нетронутую десятилетиями угнетения. По всем Гималаям раздается их крик о свободе.
«В конце концов мы будем помнить не слова наших врагов, а молчание наших друзей» — Мартин Лютер Кинг-младший .
Об авторе:
Доктор Сахибзада Мухаммад Усман
Автор имеет докторскую степень (Италия) по геополитике и в настоящее время проходит постдокторскую стажировку в Университете Шаньдун, Китай. Доктор Усман является автором книги под названием «Различные подходы к Центральной Азии: экономика, безопасность и энергетика», изданной издательством Lexington, США.
Комментариев нет:
Отправить комментарий