Телесная автономия — право на неприкосновенность частной жизни и неприкосновенность собственного тела — стремительно исчезает. Споры теперь выходят за рамки принудительной вакцинации или инвазивных досмотров, включая биометрическое наблюдение, носимые устройства слежения и предиктивное профилирование состояния здоровья.

Мы вступаем в новую эпоху алгоритмического, авторитарного контроля, где наши мысли, настроения и биология отслеживаются и оцениваются государством.

Это мрачное обещание, лежащее в основе новейшей кампании Роберта Ф. Кеннеди-младшего, министра здравоохранения и социальных служб президента Трампа, призванной продвинуть  будущее, в котором все американцы будут носить биометрические устройства отслеживания состояния здоровья .

Под видом общественного здравоохранения и расширения прав и возможностей личности эта инициатива представляет собой не что иное, как нормализацию круглосуточного наблюдения за телом, открывая мир, в котором каждый шаг, биение сердца и биологические колебания отслеживаются не только частными компаниями, но и правительством.

В этом развивающемся промышленном комплексе наблюдения медицинские данные становятся валютой. Технологические компании получают прибыль от подписок на оборудование и приложения, страховщики — от оценки рисков, а государственные учреждения — от повышения уровня соответствия и понимания поведения.

Такое объединение здравоохранения, технологий и надзора не является новой стратегией — это всего лишь следующий шаг в давно знакомой схеме контроля.

Наблюдение всегда появлялось под видом прогресса.

Каждая новая волна технологий видеонаблюдения — GPS-трекеры, камеры слежения за проездом на красный свет, распознавание лиц, дверные звонки Ring, умные колонки Alexa — преподносилась нам как инструмент удобства, безопасности или связи. Но со временем каждая из них превратилась в механизм слежения, мониторинга и контроля за гражданами.

То, что начиналось как добровольное, стало неизбежным и обязательным.

В тот момент, когда мы приняли идею о том, что конфиденциальность должна быть принесена в жертву удобству, мы заложили основу для общества, в котором ничто не находится вне досягаемости правительства — ни наши дома, ни наши машины, ни даже наши тела.

Носимое устройство РФК-младшего  — это всего лишь последняя версия этой уловки: оно рекламируется как свобода, а построено как клетка.

Согласно плану Кеннеди, который был выдвинут в рамках общенациональной кампании « Сделаем Америку снова здоровой », носимые устройства будут отслеживать уровень глюкозы, частоту сердечных сокращений, активность, сон и многое другое для каждого американца.

Участие может быть не обязательным поначалу, но последствия очевидны: присоединяйтесь, или рискуете стать гражданином второго сорта в обществе, движимом требованием соблюдения требований к данным.

То, что начиналось как дополнительные инструменты самоконтроля, предлагаемые крупными технологическими компаниями, готово стать новейшим инструментом в арсенале наблюдения полицейского государства.

Такие устройства, как Fitbit, Apple Watch, глюкометры и умные кольца, собирают поразительное количество личных данных — от стресса и депрессии до нарушений сердечного ритма и ранних признаков заболеваний. Когда эти данные передаются в государственные базы данных, страховые компании и медицинские платформы, они становятся мощным инструментом не только для анализа состояния здоровья, но и для контроля.

Когда-то эти носимые устройства были символами личного благополучия, а теперь они превращаются в цифровые бирки для скота — знаки соответствия, отслеживаемые в режиме реального времени и регулируемые алгоритмом.

И на этом дело не остановится.

Тело быстро становится полем битвы в расширяющейся войне правительства с внутренними сферами.

Инфраструктура для профилирования и задержания людей на основе предполагаемых психологических «рисков» уже существует  .  А теперь представьте  будущее, в котором данные с вашего носимого устройства активируют сигнал тревоги о проблемах с психическим здоровьем . Повышенный уровень стресса. Нестабильный сон. Пропущенная встреча. Резкое падение вариабельности сердечного ритма.

В глазах государства, осуществляющего надзор, это могут быть красные флажки — повод для вмешательства, расследования или чего-то похуже.

Переход Роберта Кеннеди-младшего на носимые устройства — это не просто нейтральная инновация. Это приглашение к расширению борьбы правительства с мыслепреступлениями, несоблюдением правил здравоохранения и индивидуальными отклонениями.

Это превращает презумпцию невиновности в презумпцию диагноза. Вы не здоровы, пока алгоритм не подтвердит, что вы здоровы.

Правительство уже использовало средства слежки, чтобы подавлять инакомыслие, выявлять политических критиков и отслеживать поведение в режиме реального времени. Теперь, благодаря носимым устройствам, у него появилось новое оружие: доступ к человеческому телу как к объекту подозрений, отклонений и контроля.

В то время как государственные органы прокладывают путь биометрическому контролю, именно корпорации — страховые компании, технологические гиганты, работодатели — будут выступать в качестве исполнителей государственного надзора.

Носимые устройства не просто собирают данные. Они сортируют их, интерпретируют и передают в системы, которые принимают важные решения о вашей жизни: получите ли вы страховку, повысятся ли ваши тарифы, будете ли вы иметь право на трудоустройство или финансовую помощь.

Как  сообщает ABC News ,  статья в JAMA  предупреждает, что страховщики могут легко использовать носимые устройства для отказа в страховом покрытии или повышения страховых взносов на основе персональных показателей здоровья, таких как потребление калорий, колебания веса и артериальное давление.

Нетрудно представить, как это отразится на оценке трудоустройства, кредитных рейтингах или даже рейтингах в социальных сетях.

Работодатели уже предлагают скидки за «добровольное» отслеживание своего здоровья и наказывают тех, кто не участвует в этом. Страховщики поощряют здоровый образ жизни, пока не решат, что нездоровое поведение заслуживает наказания. Приложения отслеживают не только количество шагов, но и настроение, употребление психоактивных веществ, фертильность и сексуальную активность, подпитывая вечно голодную экономику данных.

Эту антиутопическую траекторию давно предвидели и предупреждали.

В  романе Олдоса Хаксли « О дивный новый мир»  (1932) подчинение достигается не насилием, а посредством удовольствия, стимуляции и химической седации. Население приучается мириться с наблюдением в обмен на комфорт, удобство и отвлечение.

В  фильме THX 1138  (1971) Джордж Лукас рисует картину корпоративно-государственного режима, в котором биометрический мониторинг, препараты, регулирующие настроение, и психологическое манипулирование превращают людей в бесчувственные, послушные биологические единицы.

Гаттака  (1997) представляет себе мир, в котором генетическое и биометрическое профилирование предопределяет судьбу человека, уничтожая конфиденциальность и свободу воли во имя общественного здравоохранения и социальной эффективности.

В  фильме «Матрица»  (1999), написанном и снятом сестрами Вачовски, человеческие существа используются в качестве источников энергии, будучи запертыми в смоделированной реальности — тревожная параллель с нашей растущей вовлеченностью в системы, которые контролируют, монетизируют и манипулируют нашим физическим «я».

Фильм  Стивена Спилберга «Особое мнение» (2002) рассказывает о системе слежки до совершения преступления, основанной на биометрических данных. Граждан отслеживают с помощью сканирования сетчатки глаза в общественных местах и показывают им персонализированную рекламу, превращая само тело в паспорт слежки.

Сериал-антология  «Черное зеркало» , созданный по мотивам  «Сумеречной зоны» , переносит эти предостережения в цифровую эпоху, наглядно показывая, как постоянный контроль поведения, эмоций и идентичности порождает конформизм, осуждение и страх.

В совокупности эти культурные критерии несут в себе суровое послание: антиутопия не наступает в одночасье.

Как предупреждала Маргарет Этвуд в  «Рассказе служанки» : «Ничто не меняется мгновенно: в медленно нагревающейся ванне вы сваритесь заживо прежде, чем успеете опомниться». Хотя роман Этвуд посвящен контролю над репродуктивной функцией, его более масштабное предупреждение весьма актуально: когда государство присваивает себе власть над телом — будь то с помощью реестров беременности или биометрических мониторов — телесная автономия становится условной, хрупкой и легко отменяемой.

Инструменты могут различаться, но логика доминирования одна и та же.

То, что Этвуд описывала как репродуктивный контроль, теперь мы сталкиваемся в более широкой, цифровой форме: тихое разрушение автономии из-за нормализации постоянного мониторинга.

Когда и правительство, и корпорации получают доступ к нашей внутренней жизни, что остается от личности?

Мы должны задаться вопросом: когда наблюдение становится условием участия в современной жизни — в трудоустройстве, образовании, здравоохранении — остаёмся ли мы свободными? Или, как в каждом великом антиутопическом предупреждении, мы приучены не сопротивляться, а подчиняться?

Вот скрытая цена этих технологических удобств: сегодняшний фитнес-трекер — это завтрашний корпоративный поводок.

В обществе, где данные о теле собираются и анализируются, само тело становится государственной и корпоративной собственностью. Ваше тело становится формой свидетельских показаний, а ваши биометрические данные рассматриваются как улики. Список задокументированных нами случаев физического вмешательства — принудительных колоноскопий, заборов крови, мазков ДНК, обысков полостей тела, алкотестеров — растёт.

К этому списку мы теперь добавляем более тонкую, но и более коварную форму вторжения: принудительное биометрическое согласие.

Как только отслеживание состояния здоровья станет фактически обязательным требованием для трудоустройства, страхования или участия в общественной жизни, отказаться от него безнаказанно станет невозможно. Тех, кто сопротивляется, могут представить безответственными, нездоровыми или даже опасными.

Мы уже видели пугающие примеры того, к чему это может привести. В штатах, где действуют ограничения на аборты, цифровая слежка используется для отслеживания и судебного преследования лиц, желающих сделать аборт, используя  приложения для отслеживания менструального цикла ,  историю поиска и данные геолокации .

Когда телесная автономия становится уголовно наказуемой, оставляемые нами следы данных становятся доказательствами в деле, которое государство уже решило возбудить.

Это не просто расширение здравоохранения. Это превращение здоровья в механизм контроля, троянского коня, которым государство-наблюдатель пытается захватить последний рубеж частной жизни: человеческое тело.

Потому что в конечном итоге речь идет не только о наблюдении, но и о том, кто останется в живых.

Слишком часто эти дебаты ложно представляются имеющими лишь два возможных исхода: безопасность против свободы, здоровье против конфиденциальности, соблюдение правил против хаоса. Но это иллюзии. По-настоящему свободное и справедливое общество способно защищать общественное здоровье, не жертвуя личной автономией или человеческим достоинством.

Мы должны противостоять идеологии, которая требует от нас полной капитуляции в обмен на безопасность.

Как только биометрические данные станут валютой в экономике наблюдения, ориентированной на здоровье, это лишь вопрос времени, когда эти данные начнут использоваться для определения, в чьи жизни стоит инвестировать, а в чьи — нет.

Мы уже видели эту антиутопию раньше.

В фильме 1973 года  «Зелёный сойлент» пожилые люди становятся расходным материалом, когда ресурсы становятся дефицитными. Мой хороший друг Нат Хентофф — один из первых и принципиальных  ораторов, предостерегавших от обесценивания человеческой жизни, — забил эту тревогу десятилетия назад. Будучи сторонником права на аборт, Хентофф пришёл к убеждению, что разрушение медицинской этики, особенно растущее признание абортов, эвтаназии и селективной опеки, закладывает основу для институционализированной дегуманизации.

Как предупреждал Хентофф, как только правительство санкционирует преднамеренное прекращение  жизни определенных  людей, это может стать скользкой дорожкой:  в конечном итоге более широкие слои населения будут считаться расходным материалом .

Хентофф назвал это « голым утилитаризмом — величайшее благо для наибольшего числа людей. И тех, кто мешает, — в данном случае, пожилых бедняков, — нужно убрать с дороги. Не убить, упаси Боже. Просто обеспечить им комфортную жизнь, пока они не умрут, как можно быстрее».

Эта обеспокоенность уже не является теоретической.

В 1996 году, описывая рассмотрение Верховным судом вопроса о самоубийстве с врачебной помощью, Хентофф предупреждал, что  как только государство решает, кто должен умереть «ради своего же блага», «абсолютных ограничений больше не существует».  Он ссылался на ведущих медицинских деятелей и защитников прав инвалидов, которые опасались, что бедные, пожилые люди, инвалиды и хронически больные станут мишенью для системы, которая ценит эффективность выше долголетия.

Сегодня данные, собираемые с помощью носимых устройств — частота сердечных сокращений, настроение, подвижность, соблюдение предписаний — могут влиять на решения о страховании, лечении и продолжительности жизни. Сколько времени пройдёт, прежде чем алгоритм тихо решит, чьи страдания слишком дороги, чьи потребности слишком неудобны или чьё тело больше не заслуживает спасения?

Это не вопрос левых или правых.

Дегуманизация — процесс лишения отдельных лиц или групп их достоинства, автономии или моральной ценности — пронизывает весь политический спектр.

Сегодня дегуманизирующие язык и политика не ограничиваются одной идеологией — они становятся оружием, охватывающим все политические разногласия. Известные деятели начали называть политических оппонентов, иммигрантов и другие маргинализированные группы « нечеловеческими » — тревожное напоминание о ярлыках, которыми оправдывались зверства на протяжении всей истории.

Как сообщает  Mother Jones , Джей Ди Вэнс одобрил книгу влиятельных людей Джека Пособца и Джошуа Лисека, в которой  они призывают уничтожать «нелюдей» как паразитов .

Такая риторика не абстрактна — она имеет значение.

Как может какая-либо партия убедительно заявлять о своей «защите жизни», если она обесценивает человеческие качества целых групп, лишая их моральных ценностей, которые должны быть основополагающими для гражданского общества?

Когда государство и его корпоративные союзники относятся к людям как к данным, как к предмету несоответствия или как к «недостойным», они подрывают само понятие равного человеческого достоинства.

В таком мире права, включая право на физическую автономию, здравоохранение или даже на саму жизнь, становятся привилегиями, предоставляемыми только «достойным».

Вот почему наша борьба должна быть как политической, так и моральной. Мы не можем защищать телесный суверенитет, не защищая равное человеческое достоинство каждого человека.

Дегуманизация уязвимых выходит за рамки политических границ. Она проявляется по-разному — через бюджетные сокращения здесь, через мандаты и показатели там, — но результат один и тот же: общество, которое больше не видит людей, а видит лишь точки данных.

Завоевание физического пространства — наших домов, автомобилей, общественных площадей — почти завершено.

Остаётся лишь покорить  внутреннее  пространство: нашу биологию, нашу генетику, нашу психологию, наши эмоции. По мере того, как прогностические алгоритмы становятся всё более совершенными, правительство и его корпоративные партнёры будут использовать их для оценки рисков, выявления угроз и обеспечения соблюдения правил в режиме реального времени.

Цель теперь не просто отслеживать поведение, а корректировать его — предотвращать инакомыслие, отклонения или болезни ещё до их возникновения. Эта же логика лежит в основе  полицейской деятельности в стиле «Особого мнения» , вмешательства в психическое здоровье до совершения преступления и оценки угроз с помощью искусственного интеллекта.

Если это будущее «свободы здоровья», то свобода уже переопределена как подчинение алгоритму.

Мы должны противостоять надзору за нашим внутренним и внешним «я».

Мы должны отвергнуть идею о том, что безопасность требует полной прозрачности, а здоровье — постоянного мониторинга. Мы должны вернуть себе святость человеческого тела как пространства свободы, а не как точки данных.

Массовое внедрение носимых устройств обусловлено не заботой о здоровье, а привыканием.

Цель состоит в том, чтобы научить нас — тонко и систематически — принимать государственную и корпоративную собственность на наши тела.

Мы не должны забывать, что наша страна была основана на радикальной идее о том, что все люди созданы равными, «наделенными своим Создателем определенными неотъемлемыми правами», среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью.

Эти права не предоставляются ни государством, ни алгоритмом, ни рынком. Они неотъемлемы. Они неделимы. И они распространяются на всех нас — или вскоре перестанут распространяться ни на кого из нас.

В этом Основатели были правы: их утверждение нашей общей человечности сейчас важнее, чем когда-либо прежде.

Как я ясно даю понять в своей книге  «Поле битвы: Америка: Война против американского народа»  и в её вымышленном аналоге  «Дневники Эрика Блэра» , перед нами стоит задача: защищать эту человечность или отдавать её, по одному предмету одежды за раз. Сейчас самое время провести черту, прежде чем тело станет просто очередной государственной собственностью.

Первоначально опубликовано  Институтом Резерфорда

ФейсбукLinkedInХЭлектронная почтаРесурс