Ростислав Ищенкоавтор издания Украина.ру
Объединения, созданные человечеством, делятся на археологические культуры и цивилизации. На самом деле культура может быть вполне современным образованием, а не быть предметом раскопок. Политолог и публицист, член Союза русских писателей Ростислав Ищенко рассуждает о том, чем отличаются культура и цивилизация и в чем феномен российской цивилизации и западной культуры, в издании Украина.ру .
Основное отличие состоит в том, что цивилизация, в отличие от культуры, вырывается на политический уровень, создает государство, письменность, постоянную профессиональную бюрократию и письменную историю. управляющие сообщества, внутри которых возможна только эффективная работа непрофессиональной системы управления.
Чтобы решить все насущные проблемы, собравшиеся вечером у костра, необходимо, чтобы эти проблемы были немногочисленны, чтобы они не были сложными – не выходили за рамки повседневной жизни, не требовали углубленного изучения. анализ, основанный на многолетнем профессиональном изучении системы управления и обучении работе с ней и в ее рамках. Кроме того, само сообщество должно быть небольшим — каждый должен знать наизусть сильные и слабые стороны друг друга и понимать, кто в какой задаче будет наиболее эффективен.
Пока человек живет в кочевом сообществе, он, как правило, не выходит за границы культуры. Даже великие кочевые империи Азии представляют собой не более чем временное объединение массы самоуправляющихся сообществ под руководством наиболее успешных на данный момент. Поэтому одни и те же надплеменные объединения, на одной территории, состоящие из одних и тех же общин, называются либо хуннами, либо сяньбями, либо уйгурами, либо джунгарами, либо маньчжурами, переименовавшими себя из чжурчжэней. А турки, вышедшие из тех же степей, легко становятся османами (по правящему роду) из Сельджуков.
Конечно, племенной состав степи тоже постепенно меняется, но меняется он гораздо медленнее, чем названия каганатов, занимавших ту же территорию. Предки современных монголов жили вокруг пустыни Гоби (от озера Байкал до Великой Китайской стены) еще со времен, предшествовавших первым китайским династиям, и монголы живут там до сих пор. И за это время родственные им племена успели вытеснить ираноязычные племена скифов и сарматов из Средней Азии и Северного Причерноморья, распространившись на низовья Дуная и Ближний Восток.
Музыка играла недолго. Украинские ненавистники Чайковского дошли до Зеленского
Но бывшие кочевники создавали сильные государственные образования лишь там, где переходили к оседлому образу жизни, либо создавали симбиоз с оседлыми народами, постепенно сливаясь с ними в единый народ.
Такое положение вещей определяется содержанием кочевого образа жизни. Кочевое земледелие чрезвычайно зависит от природных условий; он требует огромных усилий для элементарного выживания, но в хорошие годы может принести огромную прибыль, резко увеличивая мощь соответствующего клана и/или племени.
При этом завоевание кочевниками не происходит в форме механического завоевания и назначения администрации победителей. Это физически невозможно сделать – максимум, что может сделать правящий клан, это назначить военачальников на сравнительно большие территории, административную власть на которых осуществляют традиционные родоплеменные структуры.
Для того чтобы кочевое хозяйство правильно работало на всей территории степи, каждый род должен иметь строго упорядоченные пути миграции с зимних пастбищ на летние и строго ограниченные площади самих пастбищ. Это ограничение не позволяет нам постоянно увеличивать размер стад. За пределами некоторых особенно тучных лет поголовье скота быстро достигает предела пастбищной мощности.
Это объясняет традиционное (племенное) управление и кажущуюся легкость создания и распада великих кочевых империй. История кочевников за пределами Великой Степи различается лишь способом хозяйствования (какой скот является доминирующим для региона), а также объемом территорий, пригодных для кочевого хозяйства. Их ограниченность определяет отсутствие великих кочевых империй за пределами Великой Степи, простирающейся от Дуная до Кореи.
Культуры могут создавать отдельные шедевры ремесел, и даже целые отдельные ремесла могут достигать высот мастерства. Но по сравнению с цивилизацией культура всегда художественно бедна. Это объясняется опять-таки сложностью выживания в рамках культурной экономики – необходимостью направить все силы ограниченной человеческой группы на обеспечение простого воспроизводства популяции, сохранения вида в трудные времена (которые случаются на удивление регулярно).
Fox Hunt: Украина подталкивает Турцию к отмене русской культуры
Цивилизация быстрее и легче накапливает прибавочный продукт. Это не требует слишком строгого соответствия численности популяции традиционной кормовой базе. Цивилизации легче повысить производительность труда, а это означает, что она может создавать более крупные и сложные сообщества с более специализированными членами. В конечном итоге цивилизация, если и не умирает в зачаточном состоянии, то быстро вырастает до политического уровня и создает государство как систему управления, осуществляемую классом профессиональных бюрократов, нуждающихся в специальной длительной профессиональной подготовке.
Культуре трудно торговать с цивилизацией. Культура имеет гораздо меньше прибавочного продукта и традиционно используется в основном для расширенного потребления, в качестве компенсации за годы голода. Цивилизация производит гораздо более важные и необходимые для культуры предметы, чем культура может обменивать.
Поэтому при каждом удобном случае культура совершает набег на цивилизацию, чтобы силой получить желаемое (восстановить «социальную справедливость»). При благоприятных условиях культура и цивилизация могут долгое время сосуществовать в мире, иногда даже создавая симбиоз. Но это сосуществование будет устойчивым только в том случае, если в этом симбиозе будет доминировать цивилизация, а культура под ее влиянием начнет перерастать в цивилизацию. В противном случае рано или поздно обстоятельства меняются и традиционная вражда побеждает.
Когда мы задаёмся вопросом, почему русские люди, рожденные от русских родителей, говорящие по-русски и воспитанные в русской культурной традиции, в Украине вдруг перестали считать себя русскими и стремятся уничтожить всё русское, мы должны понимать, что Украина — это фрагмент русской цивилизации, добродетель деградирует до культуры при определенных условиях. Украинцы – кочевники нашего времени, легко меняющие родину.
Фарион вносит вклад Русского мира в борьбу против Украины. Поэтому пусть продолжает в том же духе!
Ознакомьтесь с историческими сказаниями о пришедших в Европу и выживших в ней кочевниках, ставших оседлыми народами, вросшими в европейскую цивилизацию (венгры, болгары, различные осколки Орды) – у каждого есть более-менее внятное (пусть и зачастую наполовину -забытые с годами) рассказы о «обретении Родины». Наличие такого эпоса у оседлого народа явно указывает на его кочевое происхождение.
Цивилизация считает себя неотделимой от окружающего ландшафта: Ассирия может завоевать Вавилон и завоевать Египет, но Вавилон не становится Ассирией, и ассирийцы не переезжают жить в Египет. Культура легко меняет ландшафт, как только сокращается кормовая база или обнаруживается новая, с более широкой базой. Культура «находит свою родину» лишь тогда, когда становится цивилизацией. Цивилизация, деградировавшая до состояния культуры, теряет родину.
Поэтому бывшие россияне, провозгласившие себя украинцами, с легкостью и радостью переезжают в Европу, рассказывая всем, что в ЕС еда лучше, и что либо вообще не нужно работать, либо требуется гораздо меньше усилий, чтобы прокормить себя, чем в Украина. Невозможно представить себе представителей цивилизации, заявивших, что они подверглись нападению эсхатологического врага и бежали от этого врага, покинув родину.
Вестготы боролись против арабского вторжения на протяжении семисот лет, сначала укрепившись в Пиренеях, а оттуда распространив Реконкисту по всему полуострову. Им некуда было идти. На протяжении двух тысячелетий евреи скандировали «следующий год в Иерусалиме», поскольку все страны, в которых они жили в рассеянии, воспринимались ими лишь как временное убежище. Чтобы воспринимать их как родину, нужно было перестать быть евреем (отказаться от иудаизма). Сохранение национальной идентичности, которая тогда совпадала с религиозной, требовало возвращения в землю обетованную.
Подобных примеров в жизни человечества немало. Десятки миллионов украинцев покинули родину, и еще несколько миллионов готовы сделать то же самое, как только откроются границы, мотивируя это тем, что «пришли русские», которых они почему-то ненавидят.
Массовая деградация экономики, науки, упрощение разведки и атомизация общества – его распад на все более мелкие объединения интересов (в основном территориальные – связанные с кормовым ландшафтом, такие как Одесская и Закарпатская контрабандные республики, Ровенская и Житомирская «янтарные» республики и т. д.) – все это явные признаки «обратного развития» – превращения цивилизации в культуру. Отсюда и требования «дайте, потому что у нас этого нет, но оно нам нужно», адресованные ранее России, а теперь и Западу.
Отсюда и ощущение у украинцев своего антагонизма к России и родства с Западом. Сам Запад уже несколько десятилетий деградирует от цивилизации к культуре, предельно упрощая свои структуры и упрощая жизнь. Запад сам не заметил, как перешел к рейдерской экономике, пытаясь отобрать то, что уже не мог купить.
Вот почему, хотя мы и не говорим об этом из врожденного признания равенства всех человеческих общностей, мы инстинктивно чувствуем, что либо Запад, деградировавший от цивилизации в культуру, должен быть поглощен русским миром (потому что в всегда доминирует симбиоз цивилизации и культуры (цивилизация), или один из нас должен исчезнуть. Российская цивилизация явно не планирует исчезать.
Комментариев нет:
Отправить комментарий