Выставка, посвященная богатой еврейской семье Сассун, будет выставлена в Еврейском музее в Нью-Йорке до 13 августа 2023 года. Фотоиллюстрация принадлежит Уильяму Мелвиллу. Портрет Дэвида Сассуна. Масло на холсте; 41 ½ × 33 дюйма (105,4 × 83,8 см). Частная коллекция/Еврейский музей; Инсталляция Сассонов в Еврейском музее, Крис Грейвс
Примерно в шести милях к югу от Еврейского музея в Нью-Йорке, где до 13 августа выставлена выставка, посвященная еврейской британской купеческой семье Сассуны , находится площадь Чатем-сквер в Чайнатауне. В центре площади находится бронзовая статуя чиновника династии Цин Линь Цзэсюя. Слова «Пионер в войне с наркотиками» высечены на постаменте из красного гранита, на котором он гордо стоит, в знак признания его усилий по избавлению Китая от опиума в середине 1800-х годов.
К тому времени, когда Линь стал государственным чиновником в 1830-х годах, примерно 10% населения Китая были зависимы от опиума (сравните это с 3,8% населения США , которые сегодня злоупотребляют опиоидами, что мы считаем эпидемией).
Семья Сассун доминировала в торговле опиумом в Китае, и на выставке, посвященной им, представлены многочисленные сокровища и артефакты, которые они смогли собрать благодаря своему богатству, питаемому опиумом. В эпоху, когда имя семьи Саклер удаляется из музейных зданий из-за его связи с эпидемией опиоидов в США, больше не уместно прославлять артефакты, подобные тем, которые Сассоны смогли собрать, потому что они нажились на наркозависимости Китая без полной поддержки. контекст.
Еврейский музей не скрывает, что большая часть богатства семьи Сассун получена от опиума, но и не учитывает его последствий.
На выставке есть текст во всю стену, в котором подробно описывается тот факт, что опиум запрещен в Китае. Импорт опиума был незаконным согласно китайскому законодательству (указы, изданные в 1796, 1813, 1814 и 1839 годах), но британские купцы нарушили закон и ввезли его контрабандой.
«На протяжении более 60 лет продажа этого препарата была основным источником дохода Британско-Индийской империи в ее отношениях с Китаем», — писал историк Жак Жерне в «Истории китайской цивилизации ».
Этой краткой истории недостаточно, чтобы отразить весь вред, который опиум нанес Китаю. Помимо разорения отдельных людей и семей, опиум привел к непомерному уровню коррупции, а также к массовому торговому дисбалансу, усугубляя и без того ослабленную экономику Китая. Опиумные войны и последовавшие за ними неравноправные договоры поставили Китай на колени.
В 1839 году император Цин отправил Линь Цзэсюя в город Кантон (сегодня Гуанчжоу) для обеспечения соблюдения закона. Линь немедленно конфисковал и уничтожил 20 000 ящиков британского опиума и приказал ответственным британским торговцам покинуть Кантон. Британское правительство приняло ответные меры, отправив войска для нападения на различные порты в ходе так называемой Первой опиумной войны.
Как только британцы направили свой грозный флот, у китайцев не было другого выбора, кроме как сдаться и подписать Нанкинский договор в 1842 году. По договору китайское правительство должно было выплатить британцам 21 миллион серебряных долларов, открыть различные порты. на торговлю опиумом и разрешить британские «уступки» с экстерриториальностью, что означает, что население этих территорий будет регулироваться британским, а не китайским законодательством. До и после договора британские купцы, такие как Сассоны, получали прибыль от пристрастия китайского народа к опиуму.
В то время как Еврейский музей фактически очеловечивает Сассунов, жертвам их богатства — китайцам — не оказывается такой же вежливости. В музее могли бы быть представлены отрывки из дневников китайцев, борющихся против торговли опиумом, или видеоинтервью с китайскими историками, обсуждающими влияние опиума. Сам Линь Цзэсюй вел дневник, и его письмо 1839 года королеве Виктории, в котором он указывал на безнравственность торговли опиумом и просил ее прекратить ее, легко доступно в Википедии .
Даже упоминание о цене некоторых артефактов Сассонов с точки зрения случаев употребления опиума и количества пристрастий людей, которые могли бы накормить их, могло бы стать напоминанием на протяжении всей выставки, а не только на одной стене, об истинном влиянии Сассонов на Китай.
Все чаще музеи предпочитают не отделять художников от их произведений искусства или коллекционеров от их артефактов. Возьмем, к примеру, нынешние дебаты вокруг Пабло Пикассо. Тот факт, что Пикассо был жестоким женоненавистником, долгое время игнорировался кураторами; вместо этого основное внимание было сосредоточено исключительно на его «гении». Хотя следует подчеркнуть художественный талант Пикассо, художница и арт-критик Шеннон Ли написала в книге «Проблема Пикассо: почему мы не должны отделять искусство от женоненавистничества художника», что «недостатки художника должны предоставлять нам потенциальные возможности пересмотреть и по-новому контекстуализировать их работа." С каждой выставкой художника с ошибочной или противоречивой историей кураторы и посетители музеев должны задаваться вопросом, кто, если таковые имеются, являются жертвами этого конкретного художника, и имеют ли они право голоса на выставке.
Бруклинский музей на своей нынешней выставке « Это пабло-матично: Пикассо, по словам Ханны Гэдсби» , осмеливается сделать именно это. Шоу, организованное комиком Ханной Гэдсби, прославившейся своим риффом на отношение Пикассо к женщинам, не только контекстуализирует достижения Пикассо, но также демонстрирует художниц-феминисток , которые в своих работах играют на наследии Пикассо.
Для современного китайского народа и его диаспоры то, что произошло в XIX веке, не является артефактом прошлого, который следует замалчивать, как это было в « Сассунах» . Еврейский музей имеет гордое наследие в продвижении мира искусства вперед, но, не сумев полностью пересмотреть и реконтекстуализировать последствия опиума, он упустил возможность стать авангардом того, как именно музеи должны решать ужасы богатства коллекционеров.
___
https://forward.com/opinion/553962/the-jewish-museum-sassoon-sacklers-opium-addiction/
Комментариев нет:
Отправить комментарий