Разнообразие и инклюзивность — это не то, что не так с DEI.

 Автор: Ричард Портер, RealClear Wire .

Разнообразие и инклюзивность — это не то, что не так с DEI. 

«Разнообразие» и «Инклюзивность» — это американские концепции яблочного пирога, которые отражают наш национальный девиз: из многих — один; от разнообразия, инклюзивности и единства.

Однако сторонники DEI умело сделали сэндвич между двумя «хорошими» словами и третьим словом с древними корнями, которое они наделили новым, радикальным значением и злым подтекстом. Это слово — «Справедливость». 

Справедливость возникла в истории англо-американского права как процедура, с помощью которой потерпевшая сторона могла обратиться к королю с просьбой исправить правонарушение, которое не было устранено верховенством закона.

Например, по закону возмещение ущерба было единственным средством правовой защиты для лица, пострадавшего от правонарушения или нарушения договора, но закон не предусматривал адекватного средства правовой защиты в случае продолжающегося или еще не завершенного противоправного действия. В таких случаях британский король (или его канцлер) мог вмешаться и приказать прекратить правонарушения.

В США механизм «справедливости» был интегрирован в верховенство закона в более широком смысле. Суды управляют справедливостью и правом одинаково: в каждом конкретном случае, применяя юридическое обоснование к фактам с учетом того, как были решены предыдущие дела с аналогичными фактами. 

Итак, в нашем традиционном понимании справедливость подразумевается в рамках верховенства закона. В нашей системе правления народа, посредством и для народа, в которой все люди созданы равными, не существует короля над законом, которому разрешено совершать действия, выходящие за рамки закона. 

Тем не менее, древняя идея о том, что король «творит справедливость» посредством справедливости, сделала «справедливость» синонимом «справедливости» в обычном использовании. 

Но буква E в слове DEI не является призывом к «справедливости» в обычном смысле исправления индивидуальной несправедливости на основе конкретных фактов. Вместо этого это призыв к «социальной справедливости», основанный на теории: идее о том, что белые, евреи и азиаты являются угнетателями, а все остальные угнетены. Для самопровозглашенной «антирасистской» организации DEI каждый аспект общества и каждый институт запятнан «превосходством белой расы», а дальтоник-идеал традиционного американского либерализма недостаточен для того, чтобы искоренить расизм, встроенный в институциональную ДНК.

Итак, говоря языком DEI, справедливость — это призыв к революции; это призыв отменить все правительственные, экономические и социальные институты и само верховенство закона, потому что все институты по своей природе несправедливы по отношению к угнетенным группам – по крайней мере, они так говорят. 

Справедливость переворачивает с ног на голову американский идеал равенства и равной справедливости перед законом . Согласно DEI, люди должны получать выгоду (а другие страдают) в зависимости от пигмента кожи, пола или этнической принадлежности, а не из-за того, что они сделали, и без какого-либо выявления конкретной травмы или правонарушения, и все это из-за событий, давно прошедших с участием давно умерших людей. .

DEI устанавливает современную кастовую систему, в которой права и льготы назначаются группой для достижения «социальной справедливости»; возможно, мы были созданы равными, но, по мнению идеолога «справедливости», некоторые из них более равны, чем другие.

Структура «угнетатель/угнетенный» для оценки «социальной справедливости» также управляет логикой «пересекательности» DEI: разрозненные группы, которые пострадали от дискриминации в прошлом (за исключением ирландцев, поляков, евреев и других находящихся в неблагоприятном положении белых), имеют общий интерес к «социальной справедливости». » Именно теория интерсекциональности объясняет, почему идеологи DEI придерживаются невероятной идеи о том, что борьба за гражданские права в США связана с конфликтами на Ближнем Востоке.

Действительно, реакция идеологов DEI на атаку Хамаса 7 октября многое раскрывает о букве E между D и I: палестинцы угнетены, а израильтяне являются угнетателями, поэтому нападение Хамаса является справедливым, а не зверством. 

Это немедленное, со странным энтузиазмом признание злодеяний Хамаса, а также продолжающиеся кампусы и другие протесты в поддержку Хамаса поднимают очевидный вопрос: если резня оправдана в Израиле, то что же приемлемо во имя равенства в Америке, где сторонники DEI? считаете, что «превосходство белых» — это неразрешимая системная проблема, требующая «деконструкции» всего? 

Добросовестные американцы отвергают расизм и поэтому должны выбросить несправедливую концепцию «справедливости» DEI на свалку истории, одновременно подтверждая нашу приверженность D&I в стремлении к равным возможностям и равной справедливости для всех.  

Может ли быть поэтому Джо Байден, который с самого начала своего правления выступал за «справедливость» вместо равенства и равных возможностей, снова переключился на «равенство» во время своего недавнего выступления в Чарльстоне, уклоняясь от бесчеловечности этой идеологии? Или это была просто оговорка старика, обращавшегося к нашим более ранним временам? 

Мы увидим. Но, исходя из того, что мы уже видели, становится ясно, что буква E между D&I означает конец равным возможностям и равной справедливости для всех, конец, который был бы бесчеловечным, жестоким и злым.

Ричард Портер — член Национального комитета Республиканской партии от штата Иллинойс.