Тони Гринштейн
(июль 2006 г.)
Поскольку нацисты оккупировали Венгрию только в марте 1944 года, «страна стала островом безопасности в океане разрушений» для примерно трети миллиона евреев из соседних стран. [1] 17 апреля 1944 года венгерский регент Миклош Хорти посетил Гитлера, чтобы обсудить роль Венгрии в войне. Гитлера не очень устраивала еврейская политика Венгрии.
По словам доктора Пола Шмидта,
«Если евреи там [Польши] не хотели работать, их расстреливали. Если они не могли работать, с ними приходилось обращаться, как с туберкулезной палочкой, которой может заразиться здоровый организм… Почему надо больше щадить зверей, которые хотели принести нам большевизм? Народы, которые не избавились от евреев, погибли». [2]
Шмидт считал, что эту практику следует применять повсюду, но к 1944 году единственной страной в оккупированной немцами Европе, где крупная еврейская община осталась нетронутой Холокостом, была Венгрия. Это была единственная страна Оси, отправившая еврейские войска на восточный фронт. [3] Этим можно объяснить сообщения о том, что венгерская армия остановила действия местной полиции против евреев и что военизированные формирования айнзацгруппы очистили территорию от евреев, «за исключением небольшой территории, оккупированной венгерскими войсками». [4]
Когда 15 марта 1944 года в Венгрию прибыли Адольф Эйхман и 300 гестаповцев, в Венгрии проживало около трех четвертей миллиона евреев. В тот же вечер Эйхман созвал еврейских лидеров на конференцию, чтобы убедить их сформировать юденрат ( еврейский совет). Это было время, когда, по словам папского нунция, «весь мир знал, что такое депортация на практике». [5]
Нацисты также сформировали «комитет спасения», фактическим лидером которого был Рудольф Кастнер из фракции меньшинства Мапай (Лейбористская партия) среди сионистов. Когда они встретились с сионистами, Эйхман не пытался лгать или обманывать относительно судьбы депортированных. Однако сионистам были предоставлены большие привилегии, чем те, которые обычно предоставлялись членам юденрата : они «свободно приходили и уходили практически когда им заблагорассудится». Они были освобождены от ношения желтой звезды и получили разрешение на посещение концентрационных лагерей в Венгрии. Каштнер «мог даже путешествовать по нацистской Германии без каких-либо документов, удостоверяющих личность, подтверждающих, что он еврей». [6]
В результате сделки, заключенной Кастнером и Эйхманом, в Швейцарию отправился поезд с 1684 членами сионистской элиты. Эйхман также предложил отправить 15 000–18 000 евреев в Вену для содержания на льду ( auf Eis gelegt ) до начала переговоров с союзниками. Этих евреев фактически отправили в концентрационный лагерь Вена-Штрассхоф. Только военный крах нацистов помешал женщинам и детям подвергнуться «специальному обращению». [7]
Рудольф Врба, сбежавший из Освенцима за пять недель до депортации венгерских евреев (см. ниже), писал в Daily Herald в феврале 1961 года:
«Я обвиняю некоторых еврейских лидеров в одном из самых ужасных деяний войны. Эта небольшая группа квислингов знала, что происходило с их собратьями в газовых камерах Гитлера, и купила свою жизнь ценой молчания. Среди них был доктор Кастнер… Я смог уведомить венгерских сионистских лидеров за три недели о том, что Эйхман планировал отправить миллион их евреев в свои газовые камеры… Кастнер пошел к Эйхману и сказал ему: «Я знаю о ваших планах; пощадите нескольких евреев по моему выбору, и я буду молчать». Эйхман не только согласился, но и одел Кастнера в форму СС и отвез его в Бельзен, чтобы разыскать некоторых из его друзей». [8]
Даже главный сионистский раввин Венгрии Фрейдигер признал, что половину евреев можно было бы спасти, если бы они проигнорировали инструкции еврейских советов. [9] Он также признал, что получил сообщение Врбы об Освенциме 10–11 мая и сразу же организовал собственный побег. К сожалению, остальная часть венгерского еврейства не была разглашена этой тайной. [10] Эйхман описал свои отношения с сионистами в интервью, которое он дал голландскому нацистскому журналисту Виллему Сассенсу в 1955 году:
«Этот доктор Кастнер… согласился помочь удержать евреев от сопротивления депортации – и даже поддерживать порядок в сборных лагерях – если я закрою глаза и позволю нескольким сотням или нескольким тысячам молодых евреев нелегально эмигрировать в Палестину. Это была выгодная сделка. За поддержание порядка в лагерях цена в 15 000 или 20 000 евреев... была для меня не слишком высока... С его великолепным лоском и сдержанностью он сам мог бы стать идеальным офицером гестапо.
«Главной заботой доктора Кастнера было дать возможность избранной группе венгерских евреев эмигрировать в Израиль… На самом деле, существовало очень сильное сходство между нашими позициями в СС и точкой зрения этих чрезвычайно идеалистических сионистских лидеров…
«Я считаю, что Кастнер пожертвовал бы тысячу или сто тысяч своей крови ради достижения своей политической цели. Его не интересовали старые евреи или те, кто ассимилировался в венгерском обществе. Но он был невероятно настойчив в попытках сохранить биологически ценную еврейскую кровь – то есть человеческий материал, способный к воспроизводству и упорному труду. «Вы можете взять остальных, — говорил он, — но дайте мне эту группу здесь». И поскольку Кастнер оказал нам огромную услугу, помогая поддерживать мир в депортационных лагерях, я бы позволил его группам сбежать». [11]
В 1953 году Мальхил Гринвальд выпустил в Израиле новостной бюллетень, обвинив Кастнера, к тому времени старшего функционера правящей партии Мапай, в пособничестве. Правительство подало иск от имени Кастнера в окружной суд Иерусалима за клевету. Судья Бенджамин Халеви вынес решение против Каштнера по всем пунктам, кроме одного. Три голосами против двух Верховный суд отменил решение суда низшей инстанции, но поддержал выводы суда низшей инстанции. Это было явно политическое решение.
Каштнер отправился в Нюрнберг после войны, пытаясь реабилитировать нацистских лидеров, в том числе полковника СС Курта Бехера и генерала СС Ханса Юттнера. Всего Кастнер пытался спасти семерых коллег Эйхмана по гестапо. На суде Кастнер даже заявил, что Гиммлер помог ему спасти евреев. [12]
Роберт Кемпнер, высокопоставленный чиновник на Нюрнбергском процессе, описал Каштнера как «бегающего по Нюрнбергу в поисках нацистов, которых он мог бы спасти». [13] Показания Кастнера были даны от имени Еврейского агентства.
Суд над Эйхманом в 1961 году стал ответом на судебный процесс над Кастнером. Так началась сионистская попытка превратить историю Холокоста по сионистскому образцу. Из истории исчезнут антисионистский Бунд и коммунисты, две крупнейшие партии сопротивления. Бунд возглавил сопротивление в Варшаве, но Марек Эдельман, заместитель командира ZOB, Еврейской боевой организации, намеренно не был вызван для дачи показаний на суде. [14] Как отмечает Линн, Эдельман «остался живым, пинался и отказывался и, следовательно, был крайне неудобен для создания героического сионистского конденсирующего и компенсирующего мифа». [15] Не был вызван и Рудольф Врба. Он не был сионистом.
СТРАННЫЙ СЛУЧАЙ РУДОЛЬФА ВРБА
7 апреля 1944 года два словацких еврея, Рудольф Врба и Альфред Вецлер, бежали из Освенцима, узнав о подготовке к приему венгерских евреев. Две недели спустя они начали диктовать словацкому Еврейскому совету так называемые протоколы Освенцима ( АП ) . К 28 апреля АП оказалась в руках Рудольфа Кастнера. Однако бесспорно, что те немногие, кто вернулся живыми из депортации, совершенно не знали, что такое «переселение». [16] Новости о лагерях смерти намеренно скрывались от всех, кроме «комитета спасения» и евреев в привилегированном поезде. [17]
Каштнер даже поехал в свой родной город Клуж, чтобы заверить живущих там евреев в том, что они будут в безопасности там, куда направляются, хотя Клуж находился всего в нескольких километрах от границы с Румынией, которая на самом деле была убежищем для евреев. Однако дело было не в слабости одного человека. Кастнер был официальным представителем Еврейского агентства. Неудивительно, что 15 октября 1945 года все оставшиеся в живых, вернувшиеся в Клуж, независимо от своей политической ориентации, заочно судили Каштнера в народном суде и объявили его военным преступником. [18]
15 мая 1945 г. началась депортация венгерских евреев в Освенцим (28 апреля прошел один поезд из тысячи будапештских евреев). [19] Около 440 000 из 750 000 евреев Венгрии были уничтожены.
AP был передан не только Каштнеру и венгерским сионистам, но и папскому нунцию в Словакии, который переслал их в Ватикан, а также раввину Вейсманделу, а также был переведен на несколько языков . Кастнер также направил AP представителям сионистов в Стамбуле и Швейцарии Натану Швальбу. Основной интерес Швальба заключался в том, чтобы предотвратить публикацию отчета Врба-Вецлера, чтобы не сорвать переговоры Кастнера с Эйхманом. [20] Однако доклад прошел через слишком много рук, чтобы сионисты могли замолчать. Копия поступила к представителю чешского правительства в изгнании доктору Копецки 10 июня, как и «доклад польского майора» от польского студента-медика, сбежавшего из Освенцима 24 марта 1943 года. Копецкий действовал сразу, понимая, что Чешский «семейный лагерь» в Освенциме оказался под угрозой ликвидации. К 18 июня содержание доклада Врбы было передано на BBC.
Вайсмандель провел кампанию по спасению в одиночку. Он был человеком многих противоречий. Ортодоксальный раввин, он изучал философию в Оксфорде и делал все, что мог, чтобы предотвратить Холокост, но в политическом отношении он был наивен и тесно сотрудничал с сионистами, такими как Гизи Флейшманн, в Словацком еврейском совете . 15 мая 1942 года был принят конституционный закон, который освобождал от депортации определенные категории евреев, в том числе всех тех, кто крестился до 1939 года .
Братиславский еврейский комитет помощи и спасения, в том числе Вайсмандель, полагал, что они остановили депортацию, подкупив Вислицени в размере 50 000 долларов. Однако оставшиеся евреи относились к освобожденным категориям. Вайсмандель разработал схему «План Европы», призванную спасти всех евреев за пределами Польши с помощью взятки в 2 миллиона долларов.
Депортации в Словакии были прекращены, но в первую очередь благодаря вмешательству Ватикана. Врба, несомненно, прав, когда говорит, что нацистов «забавили эти нереалистичные, нелепые и поистине детские идеи», но пока Освенцим продолжает функционировать и депортации продолжаются, никакого вреда не будет. [22]
В конце июля папский нунций сообщил правителю Словакии, католическому священнику отцу Тисо, что в Люблине убивают евреев. Посол Германии Ханс Элард Людин сообщил, что депортации стали очень непопулярными. К сентябрю 1942 года депортации прекратились. [23] Когда в июне 1944 года нацисты потребовали, чтобы оставшаяся словацкая еврейская община была включена в венгерские депортации, Тисо отказался. [24]
Стратегия Вейсманделя была стратегией еврейского руководства на протяжении веков. Подкупайте своих врагов. К сожалению, еврейская политика нацистов не предусматривала денежной оплаты. Идеология « жизненного пространства» пронизывала все операции нацистов на востоке. Ответ Гиммлера тем, кто противопоставлял истребление военным усилиям, был резким: «Аргумент военного производства, который в настоящее время в Германии является излюбленным аргументом против чего-либо вообще, я вообще не признаю». [25]
Причины, по которым нацисты до конца упорствовали в уничтожении унтерменов, еще долго будут обсуждаться. Несомненно, истребление евреев имело свой импульс. Но было бы глубокой ошибкой полагать, что истребление европейского еврейства было полностью или главным образом идеологическим, независимо от материальных факторов. Дело не только в том, что колонизация Востока сама по себе основывалась на материальных факторах. Сумма денег, полученных от умерших в лагерях смерти «Акция Рейнхард» – Собибор, Треблинка и Белжец – составила почти 200 миллионов марок. В Освенциме «прибыли были гораздо более значительными». [26] Существование таких больших концентраций заключенных было идеальным для таких отраслей, как IG Farben, которая построила заводы в Освенциме 3 (Моновиц). Затраты на оплату труда были минимальными.
И там было богатство, оставленное депортированными. Имущество, конфискованное у депортированных евреев, послужило стимулом для целого класса квислингов и коллаборационистов, что освободило немецкую армию для войны на востоке. Истребление европейского еврейства ни в коем случае не было чисто идеологическим. [27]
Во второй половине июня 1944 года сионист-диссидент Моше Краусс получил копию отчета Врбы-Вецлера и разослал ее посольствам нейтральных стран в Будапеште. В результате около 33 000 евреев Будапешта смогли жить в специальных домах Красного Креста под защитой нейтральных стран. [28] Герхард Ригнер из Всемирного еврейского конгресса в Женеве также отправил отчет в Лондон и Вашингтон, и теперь швейцарские газеты опубликовали его. 5 июля Энтони Иден, министр иностранных дел Великобритании, пригрозил Хорти репрессиями, если депортации не будут прекращены, как и Совет Рузвельта по делам беженцев. Ночью 2 июля 1944 года в качестве предупреждения был нанесен особенно сильный воздушный налет на Будапешт [29] , а 9 июля Хорти прекратил дальнейшие высылки (хотя в середине июля Эйхману удалось депортировать еще 1500 евреев). Как заметил даже Иегуда Бауэр: «Очевидно, что если бы Хорти остановил депортации в начале июля, он мог бы остановить их и раньше». [30]
В Музее Холокоста в Яд Вашем в Иерусалиме ни имя Врбы, ни его товарища по бегству Ветцлера не упоминается. Когда я посетил вашингтонский музей Холокоста в 1992 году, там тоже не было упоминаний о Врбе и его книге (он также удалил ссылку на коммунистов из знаменитого высказывания пастора Нимёллера). [31]
Яд Вашем и его историки играют ключевую роль в сионизации Холокоста. Они производят китчевые памятные вещи о Холокосте. В какой-то момент они даже продавали брелоки с желтой звездой Давида. [32] Исраэль Шахак, израильский правозащитник и переживший варшавское гетто и лагерь Бельзен, осудил его как бесполезный пропагандистский инструмент после того, как музей приветствовал премьер-министра апартеида Джона Форстера, который был интернирован во время войны за симпатии к нацистам, и Франца - Йозеф Штраус, правый немецкий лидер и активист нацистской партии в 1930-х годах.
Точно так же, как целью суда над Эйхманом было показать, что «какое бы сопротивление ни было, оно исходило от сионистов» [33] , так и роль «историков» Яд Вашем состоит в том, чтобы создать очищенную версию Холокоста, в которой не -Сионисты и антисионисты стираются из памяти. По словам Гила Фатрана, «поскольку Врба не сионист, его показания никогда не смогут быть столь же заслуживающими доверия, как показания Ноймана». [34] Эрик Кулка даже пытался утверждать, что побег из Освенцима был сионистской затеей (!) [35] и что критика Врбы словацкого юденрата не может быть оправдана, «поскольку они были, в конце концов, хорошими сионистами, которые жили и работал более 30 лет в Израиле». [36]
Люси Давидович объяснила, что «стратегическая память — это вопрос групповой гордости, а не исторической истины» . [37] Вопрос, заданный Гидеоном Хауснером выжившим на суде над Эйхманом: «Почему вы не восстали?» – был дымовой завесой для другого вопроса: «Почему еврейское руководство гетто сотрудничало?» [38]
Врба и Вецлер были вычеркнуты из сионистской истории Холокоста, а их послевоенные мемуары не переведены на иврит, [39] а их побег не упоминается ни в одном учебнике по Холокосту на иврите. [40] «Нам напомнили случай с Ханной. Арендт», чья книга «Эйхман в Иерусалиме» оставалась неопубликованной в Израиле почти 40 лет. [41]
Стирание имен Врбы и Вецлера приняло две формы. Либо ограниченные технические ссылки на анонимных беглецов, либо вообще никаких упоминаний. [42] Например, Ливия Роткирхен цитирует Врбу по имени в книге 1961 года [43] , но к 1974 году он стал одним из «двух молодых людей». Надпись на иврите на стенах Яд Вашема относится к «двум молодым словацким евреям». [44] Точно так же в издании Израильской энциклопедии Холокоста 1990 года беглецы упоминаются поименно. Однако к 2001 году они стали «двумя еврейскими заключенными». [45]
Отрицатели Холокоста также заметили происходящее. Если показания Врбы были отклонены на суде над Эйхманом и они отсутствуют в сионистских учебниках истории, их вывод заключался в том, что это было «доказательством» того, что протоколы Освенцима были американской подделкой и газовых камер не существовало. Бутц заметил, что в автобиографии Оскара Ноймана « I Schatten des Todes» 1956 года не упоминаются ни имена беглецов, ни сам отчет. Дэвид Ирвинг также ухватился за обращение с Врбой и Вецлером. [46]
Бауэр и другие сочли «прискорбным» то, что Врба был удостоен звания почетного доктора в 1998 году Хайфским университетом. Линн описывает, как
«…некоторые израильские ученые, даже в моем собственном университете, в последнюю минуту предприняли отчаянную попытку принизить героя и его мемуары. Сюда входили клеветнические письма в прессу… странные телефонные звонки мне домой».
Бауэр беспокоился о том, что могло бы произойти, если бы израильские старшеклассники прочитали мемуары Врбы. Но когда разгорелся спор, Бауэр «искренне сожалел, что Яд Вашем не опубликовал книгу на иврите…» [47]
Впервые Врба получил академическое признание в немецком журнале Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte . В своем ответе Врбе Бауэр согласился с тем, что венгерские евреи не знали о своей судьбе, и признал, что «протоколы были важным фактором в прекращении депортаций».
Когда отчеты Арендт о суде над Эйхманом были опубликованы в The Observer 15 сентября 1963 года, Джейкоб Талмон, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, напал на нее за то, что она подняла вопрос о сотрудничестве сионистов с нацистами. В ответ Врба вспомнил, как в апреле 1944 года Оскару Нойману из сионистского движения был вручен его отчет об уничтожении евреев в Освенциме.
Сказал ли юденрат (или юденверрат ) в Венгрии своим евреям, что их ждет? Нет, они хранили молчание, и за это молчание некоторые из их лидеров – например, Кастнер – обменяли свои жизни и жизни 1684 других «выдающихся» евреев непосредственно от Эйхмана. [48]
Такого обмена письмами нет в израильских учебниках по Холокосту на иврите. [49] Не является также и тот факт, что первый беглец из Освенцима Зигфрид Ледерер передал информацию лидеру немецкого еврейства и сионизма раввину Лео Беку, который заблокировал эту информацию, потому что «жить в ожидании смерти от отравления газом было бы только тяжелее». ». [50]
Дублер Яд Вашем в Лондоне Давид Чезарани назвал обвинения Врбы «клеветой, которую теперь можно наконец положить конец». [51] Однако после публикации мемуаров Врбы и AP на иврите в 1998 году Исраэль Гуттман признал, что «Кастнер получил копию отчета 29 апреля 1944 года… вместе с другими еврейскими лидерами, которые решили не распространять отчет на чтобы не повредить переговорам с нацистами». [52] Это мнение защищал заместитель Кастнера Андре Бисс. Из-за необходимости охранять элитный поезд «поэтому было необходимо, чтобы объект депортации оставался неизвестным». [53]
Через год после диалога с Врбой Бауэр тоже признал, что AP скрывали от евреев Венгрии, чтобы защитить поезд.
«Сентябрь [1944 года], последний период работы рабочей группы, бросает мрачную тень на всех их, и на Гизи как на их лидера. К тому времени у них уже не было иллюзий, но они действовали так же, как и многие еврейские советы в Польше». [54]
Рауль Хильберг столкнулся с теми же проблемами. Яд Вашем отказался публиковать «Уничтожение европейского еврейства» , хотя Бауэр признал, что это «монументальный, блестящий, непревзойденный анализ нацистской бюрократии». [55]
Примечания
1. Х. Арендт Эйхман в Иерусалиме , Лондон, 1994, с. 195.
2. Райтлингер Г. Окончательное решение , Лондон, 1953, стр. 416–17.
3. Х. Арендт, соч. цит. , стр. 195.
4. Хильберг Р. Уничтожение европейских евреев . Нью-Йорк, 1985, с. 116.
5. Г. Райтлингер, соч. цит. , п. 420.
6. Х. Арендт, соч. цит. , стр. 198–99.
7. Л. Стейнберг, Евреи против Гитлера (не как агнец) , Лондон, 1970, стр. 328–30.
8. Б. Хехт, Перфиди , Нью-Йорк, 1961, с. 261, сн. 68.
9. Х. Арендт, соч. цит. , стр. 203.
10. Р. Линн, Побег из Освенцима , Нью-Йорк, 2004, с. 38. На суде над Эйхманом один из оставшихся в живых сорвал процесс и был выброшен за обвинение Фрейдигера в том, что он спас себя за счет остальной части своего сообщества.
11. Л. Бреннер, 51 Documents , Нью-Джерси, 2002, стр. 280–81, цитирует Адольфа Эйхмана в журнале Life , 5 декабря 1960 года. Эйхман говорит о «человеческом материале», цель которого — служить государству. Именно так говорили сами сионисты. Вейцман в 1925 году заметил, что «определенная часть человеческого материала, собранного в стране во время Четвертой алии, не подходит для страны, и страна не подходит для них» (Карпи и Йогев [ред.], Исследования по истории Сионистское движение и еврейская община в Палестине , Том 1, Тель-Авив, 1975, стр. 169.
12. Б. Гехт, соч. цит. , п. 152.
13. Р. Линия, соч. цитируется , п. 51.
14. См. Бои в гетто , Закладки, сентябрь 1990.
15. Р. Линн, соч. цит. , п. 87, цитируется И. Зерталь, Смерть и нация , Тель-Авив, 2002, стр. 56–57.
16. Р. Линн, соч. цит. , п. 4, цитируя Ю. Бауэра, евреи продаются? , Йель, 1994.
17. В отличие от остальных 20 000 евреев Клужа, 388 отобранных евреев получили конкретную информацию об Освенциме. Когда поезд с привилегированными людьми остановился в Освенциме, это вызвало панику, а когда они прибыли в Линц в Австрии, пассажиры отказались принимать душ (Р. Линн, цит. выше , стр. 46).
18. Б. Гехт, соч. цит. , п. 173.
19. Г. Райтлингер, соч. цит. , п. 423.
20. Р. Линия, соч. цитируется , п. 28.
21. Г. Райтлингер, соч. цит. , п. 389.
22. Врба Р. Я сбежал из Освенцима , приложение 5, с. 421, London 2006. Штейнберг приходит к такому же выводу о причине остановки депортаций (L. Steinberg, op. cit. , p. 325).
23. Г. Райтлингер, соч. цит. , п. 390.
24. Х. Арендт, соч. цит. , стр. 204–05.
25. Хильберг Р., соч. цит. , п. 273.
26. Р. Линия, соч. цитируется , п. 436.
27. Врба Р., соч. цит. , стр. 101-1 425–40.
28. Г. Райтлингер, соч. цитируется , стр. 441–42.
29. Х. Арендт, соч. цит. , стр. 201.
30. Р. Линия, соч. цитируется , п. 34.
31. Там же. , п. 108, со ссылкой на Р. Брахама, С. Миллера ( ред. ), «Последние жертвы нацистов» , Детройт, 2002, с. 91.
32. Илон А. Израильтяне . Нью-Йорк, 1981, с. 208.
33. Там же. , п. 122.
34. Р. Линия, соч. цитируется , п. 89.
35. Там же. , п. 12, цитируется Э. Кулька, Пять побегов из Освенцима , Колумбия, 1986, с. 206.
36. Там же. , п. 67.
37. Там же. , п. 91.
38. Х. Арендт, соч. цит. , стр. 124.
39. Р.Лайн, соч. цитируется , п. 4.
40. Там же. , п. 5.
41. Там же. , п. 7.
42. Там же. , п. 53.
43. Там же. , п. 58.
44. Там же. , стр. 64, 59.
45. Там же. , п. 60.
46. Там же. , п. 71.
47. Там же. , стр. 110–11. Бауэр утверждает в другом месте, что он, а не Линн, был ответственен за получение степени почетного доктора Хайфы.
48. Там же. , п. 12.
49. Там же. , п. 13.
50. Хильберг Р., соч. цит. , п. 304; см. также Р. Линн, указ. цит. , п. 16. «Это, однако, не мешает властям широко отмечать дело его жизни в Израиле…» с. 131, сн 5.
51. Там же. , цитируя Д. Чесарани, Геноцид и спасение , Оксфорд, 1997, с. 15.
52. Линн Р., соч. цит. , п. 72, со ссылкой на С. Гутмана, Везикарон , Иерусалим, 2002.
53. Там же. , п. 80, цитируя Дж. Робинсона, «И кривые выпрямятся» , Нью-Йорк, 1965, с. 61.
54. Линия Р., соч. цитируется , п. 123.
55. Линн Р., соч. цит. , п. 91, цитируется Ю. Бауэр, «Переосмысление Холокоста» , Нью-Хейвен, 2001, с. 55.
Комментариев нет:
Отправить комментарий