РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ ВОЙНЫ В ГАЗЕ ПАЛЕСТИНСКИЙ ГЕНОЦИД ОШИБОЧЕН — ЕВРЕЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ УВЕРЕННОСТЬ, СИОНИЗМ и ЗАКОНЫ ИЗРАИЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА НЕ РАЗРЕШАЮТ РЕШЕНИЕ С ДВУМЯ ГОСУДАРСТВАМИ – ОНИ НАРУШАЮТ РОССИЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
Джон Хелмер, Москва
@bears_with
Перед лицом геноцида люди, действующие из лучших побуждений, вынуждены спросить себя, что они имеют в виду.
Они должны решить, хотят ли они быть сотрудничающими и капо с теми, чьи благие намерения включают уничтожение палестинского народа на земле между рекой Иордан и Средиземным морем; нападение на тех, кто сопротивляется словом или оружием; повторение пасхальной молитвы «В следующем году в Иерусалиме», ссылаясь на заповедь Амалика, трубить в трубы, чтобы отпраздновать падение стен Иерихона; и зажжение меноры для Хануки.
В национальном обращении премьер-министра Биньямина Нетаньяху 28 октября (lead image< a i=4>) он стер все различия между еврейской религией, сионистской идеологией и государственной политикой Израиля. Он призвал эту троицу в «цепочке героев Израиля, которая продолжается уже более 3000 лет, от Иисуса Навина, Иуды Маккавея и Бар-Кохбы, до героев 1948 года, Шестидневной войны, Войны Судного дня и других войн Израиля». . У наших героических солдат одна высшая цель: уничтожить кровожадного врага и обеспечить наше существование на нашей земле. Мы всегда говорили: «Больше никогда». «Никогда больше» — это сейчас». И, наконец, он призвал благословение еврейского Бога. «От вашего имени, от имени всех нас я молюсь за благополучие наших солдат: «Пусть Б-г сделает так, что враги, восстающие против нас, будут сокрушены перед ними!» Пусть Он подчинит себе наших врагов и увенчает их избавлением и победой».
Если бы Нетаньяху был русским израильтянином, эти высказывания были бы российским преступлением.
В конституции многонациональной и многокультурной Российской Федерации каждый россиянин имеет по статье 26 право «определять и указывать свою национальность». », а также статья 28 свободы религиозных убеждений, включая право не иметь религиозных убеждений. Россияне, проживающие в Израиле и Палестине, имеют одинаковые права, поэтому МИД и МЧС сейчас делают все возможное, чтобы эвакуировать их в Россию, если они об этом попросят.
Однако русские в Израиле, как и русские в России, не могут осуществлять свои права, предусмотренные статьями 26 и 28, без принятия статьи 18(3) Конституции: «Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других людей».
Говоря с юридической точки зрения, один миллион русских в Израиле – около 90% из которых приняли израильское гражданство в соответствии с Алией, законом о возвращении евреев – нарушают свои обязанности по статье 18(3), если они получают прибыль, сотрудничают или защищают государственный и поселенческий терроризм против палестинцев, где бы и как бы это ни происходило между рекой Иордан и Средиземным морем.
Русские в Израиле — если это гражданство, которое они выбирают, чтобы подать заявление об эвакуации в безопасное место, также могут нарушать российский закон о борьбе с терроризмом и экстремизмом в соответствии со статьями 205 и 282 < a i=1>Уголовный кодекс России в зависимости от того, где они живут, как они живут, какое оружие и военную подготовку они прошли, чем они зарабатывают на жизнь и за кого они голосуют на выборах в Израиле .
По данным Министерства иностранных дел России, россияне дома и за рубежом не могут поддерживать или участвовать в террористической пропаганде, планах или действиях арабского, мусульманского, израильского, сионистского или еврейского толка. Во внешней политике России еще не решено, распространяются ли права на национальное освобождение и самооборону на палестинские государственные группы, такие как Хамас, Фатх и связанные с ними вооруженные формирования, в равной степени, как и на государственные группы Израиля, такие как Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ). и связанные с ними вооруженные поселенческие подразделения.
Тем временем и до появления противоречий в российской политике в отношении войн в секторе Газа и на Западном Берегу, Литани ультиматум Хезболле и ВВС Израиля нападения на Сирию урегулированы, действует мораторий на внутрироссийские дебаты и публичные демонстрации в СМИ по спорным вопросам.
В недавно опубликованной книге Dunce Upon A Time глава 3 представляет собой мемуары о религиозных убеждениях, иудейских и христианских; оно было написано перед началом новой арабо-израильской войны 7 октября. Извлеченные уроки были личными в жизни одного человека на протяжении почти восьмидесяти лет.
Сейчас они переиздаются, потому что они направлены на устранение широко распространенной ошибки внутри и за пределами России, заключающейся в том, что основные принципы еврейской религиозной веры, сионистской идеологии и израильской национальности различны, когда речь идет о геноциде палестинцев. Они не разные; они одно и то же. По этой причине, и впервые в своей истории с момента ее племенного, библейского происхождения, еврейская религия сейчас терпит крах – а не из-за нападений фараонов, вавилонян, селевкидов, римлян, немцев или Хамаса.
Прочитайте книгу полностью здесь.
Также широко распространено мнение, что геноцид палестинцев является уникальной сионистской идеей, реализуемой израильским государством с 1948 года. Президент США Франклин Рузвельт предложил эту идею королю Саудовской Аравии Абдулазизу в 1945 году; ранее это стало политикой США и Великобритании, хотя и тайно. Чтобы узнать об истории того, как с 1943 по 2023 год США осуществили уничтожение руководства арабского государства по мотивам США, а не сионистов, прочтите эту книгу .
Религия — это не опиум для народа, как утверждал Карл Маркс в 1843 году. Это пистолет в голову. Это результат силы, мошенничества и пропаганды, настолько хорошо организованной, что поколение за поколением убеждает верующих, что в обмен на их согласие они будут вознаграждены на божественных небесах; но если они не верят и не подчиняются, если у них есть сомнения, придумывают альтернативы, выражают сопротивление или борются, они будут наказаны в сатанинском аду.
Прежде чем прийти к своему знаменитому выводу, Маркс также сказал: «Религия — это вздох угнетенного существа, сердце бездушного мира и душа бездушных состояний». Это была сентиментальная ошибка Маркса. Ему следовало бы сказать, что эти условия угнетения были адом на земле – вера в иное требует не силы Бога, а силы человека – его произвола, его силы, его обмана. Будучи сыном моего отца и учеником Шотландского колледжа, я уже был убежденным сторонником этого ада на земле. Бог и его религия были частью этого.
Их сила, их мошенничество и их пропаганда – они стали условиями, в которых взрослые теперь понимают, что развивается государство фашизма. У меня было достаточно встреч с церковниками и их крестовыми походами, чтобы понять, что первым фашистом в истории был Бог; адом церковников был первый Рейх.
. . .
Мой дедушка был раввином; моя падчерица однажды собиралась выйти замуж за члена семьи архиепископа Кентерберийского; мою сестру убила секта, созданная женщиной, утверждавшей, что она реинкарнация Иисуса Христа; Я обедал с Патриархом Русской Православной Церкви. Подобное знакомство порождает сомнения в религиозности и священнослужителях в молодости; презрение, когда достаточно взрослый, чтобы узнать ответы.
Отец моего отца умер от тифа в многолюдном многоквартирном доме в Ловиче в 1916 году. Этот город, расположенный в девяноста километрах к юго-западу от Варшавы, был столицей Польской католической церкви и Польского королевства в 16 веке th в. В течение двух столетий он находился под контролем Германии, Франции и России. Наполеон остановился там на ночь в 1806 году. Когда он и его армия двинулись дальше, они оставили после себя белокурого зеленоглазого датского солдата удачи, чьи интимные объятия с местной еврейской девушкой положили начало семье. Столетие спустя Хельмеры настолько захотели стать евреями, что были вынуждены сохранить его имя в том виде, в котором оно было записано в муниципальном реестре, но они полностью стерли память о своем предке. Он все еще присутствует в моей ДНК.
Left: Napoléon à Sainte-Hélène, painted by the Czech Frantisek Xavier Sandmann, but not from life; Sandmann did his watercolour copy in Vienna in 1820. Right: the author transposed in life, in his first greatcoat and too big for his boots, aged four in 1950.
Моему отцу было всего четыре года, когда его отец умер, и он ничего о нем не знал, за исключением единственной его миниатюрной фотографии, которую он хранил при себе до самой смерти и которая до сих пор стоит у меня на столе. Мой отец не был похож на своего отца, в отличие от своего первого сына. Мои светлые волосы и зеленые глаза, широкий лоб, большие уши и мочки ушей, длинный заостренный нос, толстые губы, неглубокие щеки, даже форма усов и бороды — это точная копия моего деда и его деда.
Этим наследством я обязан Наполеону. За попытку его уничтожить были немцы, которые бомбили и обстреливали Лович в сентябре 1939 года, а затем ликвидировали тех, кто выжил в Треблинке в 1941 году. Тех членов моей семьи, которые бежали в поисках убежища на юг, затем убили украинцы Львова. .
Два года, в возрасте от двенадцати до тринадцати лет, я учился у высокого седеющего раввина в его квартире. Герман Зангер был образованным немцем, родившимся в Берлине в 1909 году, выросшим в Бреслау (тогда Немецкая Силезия, ныне Польша) и получившим образование в университетах Парижа, Женевы и Кембриджа. Он бежал из Берлина в Мельбурн в 1936 году.
Он продемонстрировал европейские качества, с которыми я никогда раньше не сталкивался, благодаря обширному чтению на английском, иврите, идише, немецком и французском языках; а также в его непрерывном курении кубинских сигар, игре Бетховена и Рахманинова на его граммофоне и в его привычке закрывать тяжелые плюшевые шторы в гостиной, чтобы туда не проникало солнце. Я никогда не встречал в Австралии никого, кто не пропускал бы солнце в окно. Я помню, что кожа рук Сэнгера была полупрозрачно-белой, как у моего отца.
За своей кафедрой он был признан величайшим оратором страны того времени. На своих частных уроках он говорил только о культуре Европы и истории тамошних евреев. Еврейская история и культура Сэнгера включала русских писателей, которых он мне представил, таких как Исаак Бабель и Шолом-Алейхем. Мир Сэнгера тянул меня из его Парижа и Берлина в Одессу, Москву и Петербург. Я не помню, чтобы он сказал хоть слово о Палестине, Израиле или арабах.
Или о Боге. Его не было в учебной программе. Моя вера в Него не проверялась и не тренировалась.
Это внезапно оборвалось в мозговой волне, которая мелькнула, когда я был на университетской лекции, которую читал приглашенный христианский богослов из Германии, имя которого я забыл, а также то, что он сказал. Вместо этого я изложил свою интерпретацию разницы между христианским богословием, которое я слушал, и еврейским, которое, как мне казалось, я знал. Это появилось в эссе студенческой газеты, в котором я объяснил слова основной молитвы еврейского верующего, Шма.
“Hear O Israel, the Lord is our God, the Lord is One"” – Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai ehad.
Я был убежден, что в религии есть Бог. Однако если бы он был только один; если бы евреи настаивали, что Он принадлежал им, а они исключительно Ему; и если повторять это утверждение снова и снова было фундаментальным принципом еврейской веры, тогда было также ясно, что все это означает. Евреи поклонялись самим себе.
Осознание этого оказалось более глубоким, чем обрезание, и оно полностью изменило ритуальное значение последнего на всю мою жизнь. За выражение этой идеи еврейская община осудила меня на ношение колпака балбеса; и то, что он преследует эту цель в политике Ближнего Востока, еще хуже.
Шма не является заклинанием веры, предназначенным для повторения верующими, свидетельствующими о своей вере; то есть их вера в Бога. Она не имеет ничего общего с христианской молитвой Господней, которая признает Бога, но допускает, что Его Царство – на небесах, Его сила и Его слава – в будущем. Это оставило на земле только Божью волю и простило другим нарушение ее.
Читание Шмы не похоже ни по звучанию, ни по смыслу, ни по цели на мантру Харе Кришна – «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, привлеките меня к своему служению». Это не только так же терпимо, как Молитва Господня, но и более почтительно, покорно, неполноценно.
В противоположность этому, Шма является клятвой национальной верности. У него есть все общее с этим: «Я клянусь в верности флагу Соединенных Штатов Америки и Республике, которую он символизирует, одной нации, под Богом, неделимой, со свободой и справедливостью для всех». Это обещание, которое произносилось на сессиях Конгресса США, местных органов власти и в государственных школах после окончания Гражданской войны в США – и из-за этой войны. С тех пор юридические оспаривания слов клятвы в судах США были сосредоточены на упоминании Бога и требовании, чтобы чтение сопровождалось приветствием с выпрямленными руками или скрещенными сердцами. Единственная национальная идентичность сама по себе никогда не подвергалась сомнению.
Израильское государство также имеет присягу на верность. С 1948 по 2010 годы его слова ограничивали присягнувшего верностью государству, его законам и власти. Ни слова о вере в Бога. Но 10 октября 2010 года израильское правительство предложило изменить присягу на гражданство для неевреев с «Я заявляю, что буду лояльным гражданином Государства Израиль» на «Я клянусь, что буду лояльным гражданином Государства Израиль». государство Израиль как еврейское и демократическое государство и будет соблюдать его законы». Это не превратило неевреев в евреев; и евреям не требовалось произносить эти слова или приносить присягу, чтобы стать гражданами Израиля. Однако новая присяга связывала верность государству с Шма. Для израильтян невозможно быть евреем по происхождению и убеждениям, чтобы не быть членом нации и, следовательно, сионистом. Вот как они превратили сопротивление государству Израиль из антисионизма в антисемитизм.*
Точно так же в политической пропаганде и государственной цензуре стирается различие между религиозными убеждениями и национальной идеологией.
Но израильское государство было моложе меня, когда я сделал открытие, что для евреев Бог был символом сообщества его приверженцев – и если они решали, что они таковы, то этнической национальности, затем политической, затем военной и полицейские силы. По крайней мере, именно это я написал и опубликовал в студенческой газете. С тех пор я подвергался остракизму в еврейской общине с той же силой, с какой это уже обернулось для меня среди шотландских христиан – но не потому, что я стал начинающим атеистом.
Их Бог, как становится ясно в ретроспективе, был гигантским военным талисманом. Он был более ужасен, чем козел, который был (и до сих пор остается) талисманом Королевских валлийских стрелков, или бультерьер Стаффордширских полков. Военнослужащий тех подразделений, который по халатности или своеволию отказывается отдать честь талисману, может быть отдан под трибунал, заключен в тюрьму, казнен.
Среди евреев Европы также считалось, что Бог создал свой талисман; его называли Големом. Его хорошо знали в Ловиче.
Мой дедушка не служил в существующей синагоге в своем городе. Вместо этого он был известен как практик оккультных искусств, специалист по мистической литературе раввинов, известной как Каббала, и переводчик своих соседей. раньше консультировался по Талмуду, книгам, разъясняющим еврейский закон. Раввин Хельмер наверняка изучал самого известного еврейского мистика Польши 16th века Баал Шема. a> Илия из Хелма; это был город в 270 километрах к югу от Ловича, на территории нынешней польской стороны галицкой границы с Украиной, но который был городом, в котором доминировали русские во времена Илии, а также во времена моего деда.
Баал Шем («Хозяин имени Бога») Илия прославился созданием Голема – на библейском иврите, сырого материала для человека – глиняная фигурка, которую он вылепил, но которую Бог оживил и дал силу сражаться и разрушать. Однако Голем взбесился, и Элайджа был вынужден остановить его, стер божественное имя на его лбу. Согласно некоторым историям, когда Голем разбился, Элайджа был раздавлен насмерть.
На его похоронах, согласно другим легендам польских евреев, группа людей забросала камнями процессию, проходившую мимо Русской православной церкви. Затем труп Илии сел и совершил чудо, заставив церковь погрузиться в землю, поглотив и убивая ею бросавших камни. Ненависть к России была так же естественна для поляков, евреев и их големов тогда, как и сегодня.
В моей шотландской пресвитерианской школе не было споров о том, существует ли Бог. В университете спор имел смысл устроить в первые недели учебного года, потому что привлекательные девушки посещали открытые лекции Рационалистического общества, знакомя с этой темой новых студентов. Насколько я и другие рационалисты могли судить по тому, что последовало за этим, Бог был долгожданным помощником в соблазнении; то есть неверие в Него и новизну атеизма.
The official portrait of J. Davis McCaughey, the Presbyterian churchman who was Master of Ormond College at the University of Melbourne during my studies and residence there. He was a pompous and hypocritical official who stripped me of my College scholarship because he didn’t approve my political activism and the editorial positions of the student newspaper when I was editor, though he lacked the courage of his convictions to say so. His portrait hangs in the College dining hall, and once I pointed out how, despite the clumsy draughtmanship, the painting accurately captures the nastiness of the character, my College hosts declined to invite me again. On the advice of the Victorian state government, Buckingham Place appointed McCaughey Governor of Victoria between 1986 and 1992. He didn’t understand that was a political, not a divine appointment: when he attempted to overrule me, a state ministerial adviser at the time, I ordered him to withdraw, and he did. The reversal of our authority obligated him.
Когда верующие выходят из-под контроля, как их талисманы и големы, результатом становятся всевозможные расовые войны, геноцид или холокост. Если история достаточно длинная, имена множатся и становятся взаимозаменяемыми, поскольку нападавшие и их жертвы меняются местами – христианские крестоносцы и мусульмане; немцы и евреи; евреи и палестинцы; американцы и русские. Когда наградой за преступления являются кражи скота, садов, посевов, рабство мужчин, рабство женщин, их домов, капитала и национальной территории; цикл повторяется снова и снова. План «Голод», разработанный Гербертом Бакке, главой имперского министерства продовольствия и сельского хозяйства, был названием Германии, призванной захватывать русские сельскохозяйственные угодья и морить население голодом, чтобы смерть после 1933 года. Санкции стали новым названием в Управлении США по контролю за иностранными активами в Вашингтоне после 2014 года.
Left: In the Prague version of the Golem story, a different rabbi does the sculpting, but the purpose and result are the same as in the Chelm version. God animates the idol so that he can take violent revenge on the Christians persecuting the Jews, and deter their pogroms. In both legends, the rabbis agreed the Golem went too far and they were obliged to destroy him, scratching off the first of the Hebrew letters on his forehead, turning its meaning from “truth” to “dead”. Right; the flag of the Israeli state which destroyed and replaced Arab Palestine since 1949. The flag symbols – the prayer shawl stripes and the six-pointed star come from the Jewish community of Prague at the same time the Golem was created. The rabbis no longer think the Israeli Golem has gone too far in its violence, nor has the US government which continues to animate it. The Palestinians and their Arab allies have been unable to stop it.
Left: the goat has been the mascot of the Royal Welsh Fusiliers since the Battle of Bunker Hill in 1775, in which the British defeated the American independence forces on the battlefield, only to lose the war later. Right: the official mascot of the Staffordshire Regiment has been a bull terrier since 1949. The story of the dog’s adoption by the regiment goes back to 1882.
Это неприятная правда. Также нет конца веренице инквизиторов, готовых объявить это открытие ересью, нечестием, безбожием, мысленным преступлением – а затем сжечь еретиков и их книги. Эта последняя смертная казнь была тем, что португальцы и испанцы самодовольно называли аутодафе, своим актом веры. 3 апреля 1988 года в одном из них была убита моя сестра Кипра Хельмер.
Убийцами были члены христианского культа, называющего себя «Семья». Божеством была лидер культа, называвшая себя Энн Гамильтон-Бирн; священством были ее муж и группа женщин среднего возраста, получивших образование медсестер и акушерок, юристов, психиатров, дантистов, врачей и богослова методистской церкви. Вместе более полувека они руководили схемами кражи детей, подделки документов, удостоверяющих личность, и завещаний, похищений людей и других видов насилия над детьми, злоупотребления психоделическими наркотиками, уклонения от уплаты налогов с помощью фиктивных благотворительных организаций, а также кражи недвижимости и крупных сумм денег. Гамильтон-Бирн захоронила сокровища в дорогих поместьях для себя в северной части штата Нью-Йорк, графстве Кент, а также на курортах на склонах гор и озер за пределами Мельбурна, охраняемых адептами, которым платили наркотиками.
Мой отец защищал мою сестру, нанимая частных детективов, чтобы раскрыть имена сообщников и задокументировать то, что они делали. Это было первое доказательство уголовного преступления против Гамильтона-Бирна, и он убедил премьера штата, других правительственных чиновников и полицию принять меры. Пятнадцать лет они отказывались. После того, как моя сестра упала насмерть, Гамильтон-Бирн рассказала репортеру, что ее толкнул мой отец.
Но в 1987 и 1988 годах, когда ей было 37 лет, моя сестра сопротивлялась неоднократным попыткам культа завербовать ее и заставить принять верования культа в божественность Гамильтон-Бирн и в то же время согласиться доступ к ее полу, банковскому счету и праву собственности на ее дом. Ее накачали наркотиками в псевдопсихиатрической клинике, контролируемой Гамильтоном-Бирном; ее последующее лечение у психиатра, работающего в секте, продолжило насилие. Ее физически избили двое боевиков культа. Когда она умерла в результате падения здания 3 апреля 1988 года, улики были подтасованы, чтобы создать видимость самоубийства. Сфабрикованные показания моего отца, непроверенная предсмертная записка, отказ полиции сделать и сохранить фотографии и другие доказательства места смерти; доказательство подделки подписи в свидетельстве о причине смерти коронера; халатность в первоначальном заключении патологоанатома, которое он позже опроверг; и отказ государственных чиновников провести публичное расследование в момент ее смерти – именно эти доказательства я собрал и передал в Верховный суд штата Виктория более десяти лет спустя, с 2009 по 2011 год.
Я обратилась в суд с просьбой обязать коронера штата, бывшую судью по делам детей по имени Дженнифер Коут, аннулировать зарегистрированное свидетельство о самоубийстве и начать полное расследование смерти моей сестры, включая все судебно-медицинские доказательства и свидетелей полиции. Я смог собраться. Коут и адвокаты штата выступили против заявления; они отказались позволить первому коронеру дать показания в суде о том, что его подпись на заключении о самоубийстве была подделана. Они также не допустили прослушивания магнитофонной записи его высказываний в зале суда.
Меня заблокировали. Судья Верховного суда постановил, что за период, пока дело рассматривалось, но до того, как оно было передано в суд, был принят новый закон, который изменил корональные правила. Постановление о дознании было отклонено по техническим причинам. «Я считаю, что этот Суд не обладает юрисдикцией рассматривать заявление Истца», — постановил судья Дэвид Хаберсбергер , поскольку слушание дела в соответствии со старым законом не началось к моменту вступления в силу нового закона. «Факт остается фактом, — добавил Хаберсбергер, — что у истца есть другие возможности обратиться за помощью». Он имел в виду, что двухлетнее разбирательство по делу придется начинать заново.
Нас с Кипрой остановили в суде. Но коронер Коут потерпел поражение снаружи. Согласно постановлению судьи, «если бы мне нужно было решить этот вопрос, я бы не был готов отклонить заявление истца на этом основании на такой ранней стадии. Мне кажется, что существовал реальный вопрос факта, который следует решать обычным путем, а не в обобщенном виде на основе ограниченных и неудовлетворительных доказательств». Далее судья поставил под сомнение достоверность показаний, представленных суду регистратором Коута, добавив, что он подозревает, что имело место серьезное вмешательство в документы коронера и что официальные записи о причине смерти также по необъяснимым причинам отсутствуют. Однако он заключил, что «дальнейшее рассмотрение этого вопроса исключено, поскольку Суд больше не обладает юрисдикцией рассматривать заявление Истца».
В то время, как сообщил в частном порядке генеральный прокурор штата, Коут подала заявку на второй срок своего назначения на должность коронера. Генеральный прокурор решил отказаться и назначил вместо Коута другого коронера.
Публичное противостояние Гамильтон-Бирн и ее культу началось только через несколько лет. Документальный фильм, телеадаптация, книга, газетные разоблачения и протоколы нескольких уголовных и гражданских судебных дел, возбужденных жертвами культа, публично подтвердили детали и масштабы преступлений Гамильтон-Бирн и ее сообщников. Она умерла в 2019 году; некоторые из ее сообщников все еще живы и процветают.
. . .
Когда дело доходит до ставок на то, что силы государства – полицейские, коронеры, судьи, газетные репортеры – изменят свою позицию и признают свои ошибки, шансы выше, чем известная ставка Блеза Паскаля на то, верить ли в Бога.
Паскаль (1623–1662) не встретился с папой своего времени Иннокентием X, чтобы оценить свою ставку. Фактически, он был яростно враждебен ему и лидерам Французской церкви того времени, а также их союзникам при королевском дворе. Спустя почти четыреста лет после того, как они оба умерли, Папа Франциск объявил в Риме, что записка из 25 строк, которую Паскаль написал самому себе и, как сообщается, обнаружила на подкладке одного из его пальто, является окончательным отказом от его пари; Отсюда и собственная уверенность Паскаля в существовании не только Бога, писал он, но и Авраама, Исаака, Иакова и Иисуса Христа. Названный Feu («Огонь») и известный как «Мемориал» церковниками, которые утверждают, что обнаружили записку после смерти Паскаля, папами и верующие утверждают, что Паскаль раскаивался за свою ошибку при заключении пари; отверг тех, кто не так сожалел – «философов и ученых», как он саркастически нацарапал; и он принял «Уверенность. Уверенность… Отречение, полное и сладкое. Полное подчинение Иисусу Христу».
The coroner who agreed to testify was forced out of office, six years after the forgery of the suicide certificate, by the state police commissioner who attacked his findings after five police fired ten shots at a teenager, five of them fatal. A local lawyer paid to advise me in preparing the case papers published a defence of Coroner Coate calling the request for inquest a “conspiracy theory”. This lawyer ignored the evidence which Habersberger had endorsed. He also ignored the accumulation of evidence against the Hamilton-Byrne cult.
В своей интерпретации от 3 июня 2020 года Папа Франциск заявил, что Паскаль зафиксировал «точный момент, когда он почувствовал эту реальность [Бога], наконец встретив ее: вечером 23 ноября 1654 года». Однако судебно-медицинской уверенности в этом нет. Есть данные аутопсии, что Паскаль страдал от сильных болей в животе и мигреней из-за целиакии, которая вызвала бессонницу, маниакальную депрессию и в конечном итоге привела к смерти от кишечной гангрены и кровоизлияния в мозг. Однако за это время никто не знает - за исключением пап - последовало ли после этого Мемориал Паскаля 1654 года или оно произошло до Пари - Фрагмент 233 из Pensées Паскаля. который был опубликован только через восемь лет после его смерти. Даже если уверенность Паскаля была записана его собственным почерком и тому подобное, плюс хроматологическая проверка чернил и пергамента; и даже если Паскаль заключил пари с Богом незадолго до этого, когда писал книгу о вероятности в картах и азартных играх, не может быть уверенности, что Паскаль не передумал. Кто знает, когда эта уверенность была зашита в шов его пальто? Кто готов поспорить, что в течение восьми лет с 31 года до своей кончины в 39 лет Паскаль не раздумывал дважды.
Вот как Паскаль выразил пари: «Если есть Бог, то Он бесконечно непостижим, поскольку, не имея ни частей, ни пределов, Он не имеет сродства к нам. Тогда мы неспособны знать ни то, кем Он является, ни то, есть ли Он. А раз так, кто осмелится взять на себя решение вопроса? Не мы, не имеющие к Нему никакого родства…»
«Давайте же рассмотрим этот вопрос и скажем: «Бог есть или Его нет». Но к какой стороне нам склониться? Разум здесь ничего не может решить. Нас разделил бесконечный хаос. На краю этого бесконечного расстояния, где выпадет орел или решка, ведется игра. На что вы поставите? По разуму ты не можешь делать ни того, ни другого; по разуму вы не можете защитить ни одно из предложений… Итак, не упрекайте в ошибке тех, кто сделал выбор; ибо ты ничего об этом не знаешь. «Нет, но я виню их за то, что они сделали не этот выбор, а выбор; ибо опять-таки и тот, кто выбирает орла, и тот, кто выбирает решку, одинаково виноваты, они оба не правы. Истинный путь — вообще не делать ставок».
«Но вы должны сделать ставку», — настаивал Паскаль. «Это не является обязательным. Вы погружены. Что вы выберете тогда? Покажи нам. Поскольку вам предстоит выбирать, давайте посмотрим, что вас интересует меньше всего. Вам есть что терять: истину и добро; и на карту поставлены две вещи: ваш разум и ваша воля, ваши знания и ваше счастье; и твоя природа должна избегать двух вещей: ошибок и страданий. Ваш разум больше не испытывает потрясений, выбирая одно вместо другого, поскольку выбирать приходится вам по необходимости. Это один вопрос решен. Но ваше счастье? Давайте взвесим выгоду и потерю, делая ставку на то, что Бог есть. Оценим эти два шанса. Если вы выиграете, вы выиграете все; если вы проиграете, вы ничего не потеряете. Тогда без колебаний держу пари, что Он есть. — «Это очень хорошо. Да, я должен держать пари; но, возможно, я поставлю слишком много». Посмотрим. Поскольку существует равный риск выигрыша и проигрыша, если бы вам нужно было получить только две жизни вместо одной, вы все равно могли бы сделать ставку. Но если бы нужно было получить три жизни, вам пришлось бы играть (поскольку вы вынуждены играть), и было бы неосмотрительно, когда вы вынуждены играть, не рисковать своей жизнью, чтобы получить три жизни в игре, где существует равный риск потерь и выгод. Но есть вечность жизни и счастья. А раз так, то если бы существовало бесконечное множество шансов, из которых только один был бы для вас, вы все равно были бы правы, поставив один на выигрыш двух, и вы поступили бы глупо, будучи вынуждены играть, отказавшись поставить один жизнь против троих в игре, в которой из бесконечности шансов есть один для вас, если бы можно было выиграть бесконечность бесконечно счастливой жизни. Но здесь есть бесконечность бесконечно счастливой жизни, шанс на выигрыш против конечного числа шансов на потерю, и то, что вы ставите на кон, конечно. Все разделено; там, где есть бесконечность и нет бесконечности шансов на проигрыш по сравнению с шансом на выигрыш, нет времени колебаться, вы должны отдать все. И поэтому, когда кто-то вынужден играть, он должен отказаться от разума, чтобы сохранить свою жизнь, а не рисковать ею ради бесконечной выгоды, которая может произойти так же вероятно, как и потеря небытия. Ибо бесполезно говорить, что неясно, выиграем ли мы, и несомненно, что мы рискуем, и что бесконечное расстояние между уверенностью в том, что поставлено на карту, и неопределенностью того, что будет получено, равно конечному благу, которое определенно сделал ставку против неопределенной бесконечности…»
И т. д.
Моя проблема с этой ерундой заключалась не в том, существовал Бог или нет — я был готов быть агностиком в этом вопросе в подростковом возрасте и игроком, делающим ставки, будучи студентом университета. Однако я уже был убежден, что в будущем царств Рая и Ада не будет. Соответственно, я считал, что от первого нельзя ничего получить, и нечего бояться от второго, потому что Бог не имел никакого отношения к результату – Он не мог ничего судить, ни даровать награды Небес, ни налагать наказания Ада. Обычные смертные сделали и то, и другое на земле в настоящей жизни – делали ли они это во имя Бога или по другой причине, не имело значения.
Я знал это по использованию кожаного ремня моего отца; и о его приказе, чтобы я провел обед с собакой в его конуре за кухней; и о его угрозе отправить меня в школу-интернат. Избиения прекратились, когда я стал достаточно взрослым (возможно, восемь лет) и мог сказать, что, если мой отец достанет свое оружие, чтобы использовать против меня, я убью его. Страшное слово потрясло его; на губах его появилась кривая ухмылка; он применил ремень к моему брату, но больше никогда ко мне.
Что касается Неба, Паскаль, хронически больной с детства, похоже, не воспринимал его ни в какой форме в жизни, кроме как метафору неба над головой, откуда пришла библейская манна. Он был слишком болен, чтобы заниматься сексом – слово, которого нет во всей записи его записей. Вместо этого Паскаль использовал слово «плотский». Туда же Паскаль поместил евреев и «общество женщин, войны и высоких постов».
«Плотские евреи занимают промежуточное место между христианами и язычниками. Язычники не знают Бога и любят только мир. Евреи знают истинного Бога и любят только мир. Христиане знают истинного Бога и не любят мир. Евреи и язычники любят одно и то же добро. Евреи и христиане знают одного и того же Бога».
«Ад пуст И все черти здесь»
“Hell is empty And all the devils are here”: in 1611 William Shakespeare put the line in Ferdinand’s mouth (centre) in the shipwreck which had been arranged by the spirit Ariel (top left) as Prospero’s (right) revenge on him – The Tempest, Act 1, Scene II, lines 213-214. “Why, that’s my spirit!” Prospero shouts his endorsement of the idea. The picture is an engraving by Benjamin Smith of a painting by George Romney, both of 1797. Fifty years after The Tempest was published, there is no sign Pascal had read the play or knew the line. In the different circumstances of their lives, Pascal had reason to be more afraid of power politics than Shakespeare.
Что ж, вот где я был в начале и куда я стремился двигаться – определенно в направлении общества женщин и параллельно с этим успеха либо на войне, либо в политике.
Но этому меня уже научили в проповедях и практике Шотландского колледжа капеллан Фрейзер и другие мальчики-христиане. Я решил, что удовольствия от женщин предназначены только для евреев; это было то, чего мне даже не нужно было представлять: рай на земле. Однако для христиан это было исключено. Неудивительно, что они были такими ревнивыми и ненавистными – как к женщинам, так и к евреям.
За мясным блюдом на ужине в Москве с Патриархом Алексием II, главой Русской Православной Церкви, я спросил его, разрешили ли после распада Советского Союза набор новых священников и создание новых семинарий для их обучения, у него сложилось мнение о пари Паскаля. Алексей, человек с добрым лицом и тихой речью, получил образование у своего отца, тоже священника, а затем в семинариях в Ленинграде. Он не смог ответить на вопрос; Паскаль был ему незнаком. Атеизм, казалось, в равной степени таков.
С богословской точки зрения Алексей был плохо образован. Но он не был невеждой и не дураком. Какой смысл можно придать фокусу-покусу, с помощью которого Паскаль боролся за свою короткую и мучительную жизнь и который Римско-католическая церковь переосмыслила? Если это все-таки ерунда, то со стороны Патриарха было мудро проигнорировать это.
Что, черт возьми, мог иметь в виду Паскаль, спрашивая: «Вероятно ли, чтобы вероятность давала уверенность?» Что можно понять в его ответе: «Я ничего не боюсь; надеюсь ни на что. С епископами не так... Они дали смешное объяснение уверенности; ибо, установив, что все пути их верны, они уже называют верными не то, что ведет на небо без опасности не прийти туда по нему, но то, что ведет туда без опасности сойти с этой дороги».
Единственное, что несомненно в этой болтовне, — это нападки Паскаля на церковников. И как только против них будет заключено пари, Бог может остаться, но только при условии строгого уединения и под подкладкой пальто. Там, если Бог — это тайна, которую нельзя раскрыть, то никакой религии нет.
Итак, если будущее неизвестно и выбор не может быть достигнут путем рассуждения о вероятностях, когда успех и неудача, правильное и неправильное, истина и ложь могут лежать впереди, либо вправо, либо влево, и если невозможно решить, по какому пути идти. Выбирайте, в терминах Паскаля вполне рационально подбрасывать монеты, орел или решка. Что тогда рационально и психологически необходимо для предстоящей неопределенности, так это то, что, бросив, выбрав и действуя, вы никогда не должны оглядываться назад.
Я также применяю правило: никогда не захожу под лестницу, не целуюсь через порог и не пересекаю путь черной кошки. Когда звонят в Новый год, я сжигаю небольшой листок бумаги, на котором написал свое пожелание на Новый год, бросаю его в огонь в бокал с шампанским и выпиваю все.
*The Judaization of the nationality oath didn’t quite make it into law in 2010. It did become the law in 2018 as the three “basic principles” of “the nation state of the Jewish people”; the third of these principles says “the right to national self-determination in the State of Israel is exclusive to the Jewish People”. This is the only example in the world of a constitution in which God, the nation state, and nationality or citizenship have been made not only exclusionary as an article of religious faith, but identical in politics; that means force.
Комментариев нет:
Отправить комментарий