Эти два послания были возвещены миру в Гарабандале через Пресвятую Деву Марию с горы Кармель в Гарабандале. Эти послания представляют собой своего рода предостережение и призыв мира к глубокому обращению и изменению жизни . Молитва , жертвенность и « быть добрым » — это наставления, которые возлюбленная Матерь Небесная дает своим дорогим детям, чтобы они могли быть спасены от греха и однажды жить в радости Божьей . Давайте все приложим усилия, чтобы жить в соответствии с этими посланиями в нашей повседневной жизни.
Первое сообщение, 18 октября 1961 года.
«Нам предстоит принести много жертв, совершить множество покаяний, часто посещать Святые Дары, но прежде всего мы должны быть очень хорошими, и если мы этого не сделаем, нас постигнет наказание. Чаша наполняется, и если мы не изменимся, нас постигнет очень суровое наказание».
В этом оригинальном фильме кратко показаны события, произошедшие в Гарабандале в день публикации первого послания Гарабандала миру.
Второе сообщение от 18 июня 1965 года.
«Поскольку мое послание от 18 октября не исполнилось и не было доведено до сведения мира, я предупреждаю вас, что это последнее». Вначале чаша наполнялась, теперь она переполнена. Многие кардиналы, епископы и священники идут по пути погибели, и вместе с ними идут многие души. «Вам все меньше и меньше уделяется внимания Евхаристии, вы должны своими усилиями отвратить на себя гнев Божий. Если вы попросите прощения с искренностью души, Он простит вас. Я, ваша Матерь, через заступничество святого Архангела Михаила , хочу сказать вам, что вам нужно исправиться. Вы уже на последнем этапе , я очень вас люблю и не хочу вашего осуждения. Подумайте о Страстях Христовых ».
Этот фильм показывает время, когда миру стало известно второе послание Гарабандала.
Сообщения Гарабандала, медитация
Отец Хусто в настоящее время является одним из главных инициаторов внедрения непрерывного поклонения (поклонения Святым Дарам на алтаре, 24 часа в сутки) в Испании. Сам отец Хусто предлагает нам свою интерпретацию и размышления над содержанием посланий Гарабандаля. Давайте углубимся в эти важные размышления.
2. Совершение покаяния и жертвоприношений.
Давайте теперь посмотрим на первое сообщение от 18 октября 1961 года:
«Мы должны приносить больше жертв, совершать больше покаяний и чаще посещать Святые Дары. Но сначала мы должны быть очень хорошими, иначе нас постигнет наказание. Великое наказание постигнет нас».
«Мы должны принести больше жертв, совершить больше покаяний…»
Давайте остановимся на этих первых словах. Уже то, что они первые, и то, что они подразумевают, дают представление о срочности и серьезности послания. Первое, что бросается в глаза, — это наречия «много» и «много». Уже в Фатиме Пресвятая Дева просила о жертвах и покаянии. Почему? В том же послании Богородица объясняет это. Человечество идет очень плохо, отдаляясь от Бога. Мы, не видящие Небес, имеем в лице Матери нашей видимую и предупреждающую нас. Это был сильный призыв к вниманию. Теперь, спустя пятьдесят лет после Гарабандала, мы видим, как трещины, отделявшие мир от Бога, превратились в пропасть. Как отступничество стало потопом, охватившим землю, и как христиане исчезают или подвергаются жестоким преследованиям.
Однако величайшая скорбь Церкви исходит не извне, а изнутри, от тяжести совершенных грехов, где скандалы и отступничество веры оказывают разрушительное воздействие на Церковь Христову и подрывают ее основы. Святой Отец просит о покаянии, и делает это, помня о третьем тайне Фатимы, как оно было открыто. Папа просит очистить свою жизнь. Только жертвы и покаяние, вместе с молитвой и особенно с поклонением Святым Дарам, остановят или уменьшат последствия этого пути во тьму. Много жертв, много покаяния, говорится в послании. Тяжесть настолько велика, что наша Матерь взывает к тем, кого она действительно слушает и любит, кто готов исполнить ее просьбы, осознать, что только покаянная и посвященная жизнь может изменить ситуацию.
Жертва — это совершение чего-то священного путем принесения этого в жертву Богу. Чего-то, что принадлежит нам, и что мы отдаем Богу в знак признания Его Божественного Величия, Его Славы и Его Любви. В этом смысле пост, например, является жертвой, поскольку мы лишаем себя чего-то законного, например, пищи, чтобы с любовью предложить это нашему Богу. Существует множество других способов принести себя в жертву, помимо поста.
Покаяние, напротив, является ответом на совершенное зло, признанием этого зла и его искуплением или компенсацией. В Ветхом Завете мы читаем, как даже царям на головы возлагали пепел в знак покаяния. Жертвоприношение и покаяние — это действия, противоположные гедонизму общества, которое стремится лишь к удовольствию отдельного человека. Умерщвление собственных жизней ради спасения своей души и душ других — это акт смирения и самоотречения, который противостоит смертельным последствиям эгоистичного стремления к собственному удовольствию ценой отказа от закона Божьей любви.
Слова «жертва» и «покаяние» непроизносимы в этом мире. Никто не хочет их слышать. Однако Пресвятая Дева ищет детей, которые слушают Её и откликаются на Её призыв. Давайте начнём с принесения жертв и покаяний, а затем постараемся приумножить их.
4.
"...Но сначала мы должны быть очень хорошими."
Я всегда видел в этой фразе безошибочный знак подлинности. Пресвятая Дева не только просила о жертвах, покаянии и посещении Святых Даров, но и добавила нечто очень важное: во-первых, мы должны быть очень хорошими. Если бы вы рассказали нам о пути обращения, многие бы этого не поняли. Если бы я сказал о том, чтобы быть святыми, многие бы разочаровались, думая, что святость — это для немногих; тогда как на самом деле она для всех, потому что все мы призваны к святости, чтобы исполнить способность к святости, которой обладает каждый в соответствии со своим сотворением и конкретными обстоятельствами. Я не говорил ничего подобного, а лишь «быть очень хорошими». Мы все понимаем, что значит быть хорошим и что значит быть очень хорошим. Мы все знаем, когда делаем что-то неправильное в глазах Бога. Даже если мы часто это скрываем, мы это знаем.
«Быть очень хорошим» — это выражение имеет огромное значение. Покаяние, жертвенность, акты благочестия недостаточны, если сердце не позволяет себе очиститься. Мы не можем смотреть на Бога оскверненными глазами мира. Невозможно восхвалять Бога и говорить с Ним теми же устами, которые произносят неприличные слова, ложь, ропот, клевету и оскорбления. Мы не можем слышать Бога тем ухом, которое довольствуется проклятиями, грязными историями, словами, оскорбляющими Господа, которые наша Мать обличает и огорчает.
Глаза должны быть ясными, отражением чистой души и чистого сердца. Пусть и уста благословляют проклинающих нас. Ухо должно быть внимательным к Слову и призыву нашего Царя и Господа. Поэтому, чтобы быть добрыми, мы должны очищать свои глаза, чтобы они созерцали Бога. Наш взор не должен отвлекаться на суетные вещи этого мира, тем более на то, чтобы заслонять собой нечистоту. Уста должны быть очищены, как у пророка, чтобы говорить с Богом и Богом. Ухо должно слышать Господа, даже когда шум мира пытается заглушить Его голос.
Мы очень хороши, когда наше сердце очищено и способно незамедлительно откликнуться на призыв Божий. Наше сердце должно быть смиренным и кротким, как сердце Христа, чтобы исполнять Его волю и любить так, как Господь хочет, чтобы мы любили.
6.
Сообщение от 18 июня 1965 года
«Поскольку мое послание от 18 октября не исполнилось и не стало известно миру, я предупреждаю вас, что это последнее». Вначале чаша наполнялась, теперь она переполнена. Многие епископы и многие священники идут по пути погибели и ведут за собой множество душ. Евхаристии уделяется все меньше внимания. Вы должны своими усилиями отвратить от себя гнев Божий. Если вы попросите прощения с искренним сердцем, Он простит вас. Я, ваша Мать, через заступничество святого Михаила, прошу вас войти. Вы получаете последнее предупреждение. Я очень люблю вас и не хочу вашего осуждения. Помните искренне, и мы услышим ваши молитвы. ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОЛЬШЕ ЖЕРТВ. Помните о Страстях Иисуса.
«Сначала чаша наполнялась. Теперь она переполнена».
Четыре года спустя ситуация ухудшилась до такой степени, что вышла из-под контроля. Ничто не может остановить распространение зла. И, как мы увидим, не только в мире, но прежде всего в самой Церкви. Действительно,
8.
«… Евхаристии уделяется меньше внимания. Вы должны своими усилиями отвратить от себя гнев Божий. Если вы попросите прощения от искреннего сердца, Он простит вас».
Евхаристия — сокровище Церкви, это бесконечный дар, который Господь Сам издал. Евхаристия создает Церковь, и нет Церкви без Евхаристии. Вся духовная жизнь Церкви признает ее источник и достигает кульминации в Евхаристии. Евхаристия — это сакраментальный знак присутствия Господа, Его Жертвы и Причастия на мистическом Пире. Все эти измерения тесно связаны. Присутствие указывает на уникальное, реальное, истинное и существенное присутствие Божественной Личности Христа. Единственная жертва Голгофы возвращается, чтобы присутствовать, это изречение становится актуальным в момент совершения богослужения, когда Его тело отдается и Его кровь проливается за нас.
Через Евхаристию мы тесно соединяемся, в общении с Богом и между нами ради Его Сына. Кардинал Ратцингер прекрасными словами осветил эту тайну, сказав: «Что бы с нами стало без Евхаристии?»
«Не будет Церкви, не будет таинств, не будет священства, не будет присутствия, только присутствие Личности Христа, не будет жертвы, не будет Искупителя».
«…Священник открывает небо, чтобы Христос мог сойти на землю».
Священник действует не по своей воле, а потому что он облечен Христом не только снаружи, но и, особенно, изнутри. Господь овладел им и действует через священника. «Господь
присутствует и произносит устами священника святые слова, которые преобразуют земное в божественную тайну».
«…Месса — это не просто праздник, жертва присутствует в Мессе. Она дает о себе знать».
Жертва Божьей любви, которая разорвала завесу храма, которая разрушила стену, отделявшую Бога от мира, — это жертва Мессы. Это событие Евхаристии. В этом Твое величие. Искупление присутствует, потому что присутствует распятая любовь. Копье римского воина пронзило сердце Бога. Христос разорвал небо в час креста и всегда разрывается снова в час Святой Евхаристии. «
Господь дал нам Евхаристию на Тайной вечере, чтобы мы совершали ее и созерцали». Что же произошло с тех пор, как Пресвятая Дева дала нам это послание? Евхаристия стала банальной, она свелась к простому пиру протестантской святости, чисто горизонтального характера, где присутствие, через пустую литургию, стало (даже если об этом не говорят) символическим. Величие тайны утрачено, созерцательное измерение утрачено на том основании, что Евхаристия предназначена для вкушения, а не для поклонения, тогда как Святая Месса — это самый возвышенный акт поклонения. Святой Отец вновь напомнил слова святого Августина: «Пусть никто не ест этой плоти (которую никто не разделяет), не поклонившись ей предварительно… ибо если мы не поклонимся ей, то согрешим».
Евхаристия и священство, дар и тайна, оставленные Господом перед Его Страстями, жалуются друг другу. Они родились вместе и идут вместе: нет священства без евхаристической жертвы, как нет Евхаристии без священнического служения. Поэтому, по мере того как Евхаристия становится менее важной, священство приходит в упадок и деградирует. Оно деградирует из-за неправильной практики, являющейся следствием упомянутой выше плохой теологии и литургического осквернения, которое горизонтализовало богослужение, вытесняя центр, которым является и всегда должен быть Бог, для священника и верующих. Таким образом, вся трансцендентность, всё благоговение и величие теряются перед лицом тайны, которая во многих частях мира достигает анархии богослужения. Священник становится главным действующим лицом, дарохранительница скрывается, алтари, вместо того чтобы быть высшей частью, опускаются. Некоторые церкви больше похожи на амфитеатр, чем на церковь, например: «Не давайте святынь псам и не бросайте жемчуга вашего свиньям…» (Мф 7:6).
Сторонники этих реформ — те же самые люди, которые смеются над теми, кто, опираясь на Священное Писание и Учительство Церкви, утверждает, что Бог праведен, и Его праведность внушает страх. «Гнев Божий» называют вымыслом, призванным запугать верующих и боязливых людей. Они видят в плане дьявола, с одной стороны, тщетность тайны, лишение Евхаристии Его жертвенного измерения, а с другой — спасительное измерение, не осознавая реального присутствия Господа, и одновременно ущерб служению, превращая Святую Мессу в простое братское общение. Таким образом, Бог оскорбляется, потому что Ему не поклоняются с должным почтением и помазанием, и в то же время путь покаяния дискредитируется, потому что Бог, утверждают они, не может быть оскорблен из-за Своей бесстрастности и милосердия. Трагическое заблуждение, ведущее к вечной погибели.
Богородица призывает нас встать на истинный путь обращения. Богородица побуждает нас начать истинный путь обращения, призывая нас покаяться, чтить и поклоняться Святой Евхаристии и просить у Бога прощения, зная, что Он праведен и что мы можем предложить Ему только Его заслуги как Его бесконечную милость.
Сан-Себастьян-де-Гарабандал, небольшая кантабрийская деревня, где в 60-е годы произошли явления Пресвятой Богородицы, стала свидетельницей более тысячи явлений Пресвятой Девы Марии, подтвержденных различными знамениями сверхъестественного порядка и невероятными благодатями. Знамения таковы: это знамения. Это знамения, указывающие на другую реальность. В данном случае, на присутствие Божественного. Нам дается сигнал прислушаться к посланию, которое к нам приходит. Конечно, первое послание — это любящее присутствие Матери Божией, близость, которую она проявляет, являя себя матерью, понимающей и внимательной к мельчайшим деталям, к малейшим заботам или страданиям, а также к радости своих детей. Она — Вселенская Мать всех людей и каждого из нас в частности. Так они это знали, и это передалось девушкам в Гарабандале.
Но помимо того, что Пресвятая Дева явила нам свой материнский образ, и именно по этой причине, она пришла, чтобы сообщить нам очень важные и неотложные вещи для нашего спасения и для спасения мира.
Для лучшего понимания удобно представить себе время этих явлений. Эти явления начались в 60-е годы, когда через несколько месяцев после их начала Папа Иоанн XXIII созвал новый собор, Второй Ватиканский собор. Эти годы также стали началом духа протеста и бунта, который будет характеризовать всё это время и в котором были сделаны первые шаги в культуре смерти, в утрате таких ценностей, как семья, и в инструментализации секса. 1960-е годы — это период экзистенциализма и апогея коммунизма, Берлинской стены и холодной войны, Карибского кризиса и убийства президента Кеннеди. Эта эпоха также является контркультурой движения хиппи и преобладанием идеологий и противозачаточных таблеток. Матерь Божия пришла, чтобы рассказать нам об этом времени, которое является нашим временем. Она говорила с нами Своим присутствием, а также знаками и благодатью.
О Гарабандале уже много написано и сказано, и мы часто, я бы сказал, чрезмерно, останавливались на знамениях. Объясняется это так: во времена великого скептицизма, когда имманентность заменила трансцендентное, когда в той же церкви распространился и царит рационализм, а ощущение сверхъестественного утрачено, знамения стали ответом, позволяющим нам восстановить смысл веры. Однако знамения и благодать должны вести нас туда, куда они указывают: к посланиям. Если знамения служили для привлечения внимания к происходящему в Гарабандале и если они также давались тем, кто умел их видеть, как сверхъестественное, как печать подлинности; теперь, с течением времени, мы видим, что послания показывают нам истину об этих проявлениях.
Несмотря на все изложенное, давайте глубоко изучим эти послания и будем стремиться жить в соответствии с ними, потому что они ведут нас по пути спасения.
"...и часто посещайте Святые Дары."
Мы посещаем Святые Дары, потому что признаём истинное и реальное присутствие Господа нашего Иисуса Христа в этом таинстве. Мы посещаем Его, чтобы поклониться Ему, признавая Его сокровенную славу, но несомненную. Мы посещаем Его, чтобы восхвалять Его, благословлять Его и благодарить Его за бесконечный дар Его пребывания среди нас, а также чтобы искупить перед Ним все зло, совершённое против Его Божественности и всего святого. Те, кто посещает Святые Дары, свидетельствуют о своей вере и любви к Евхаристии.
Пресвятая Дева, явившаяся в Гарабандале как Богоматерь Кармельская, пришла, чтобы привести нас к Своему Сыну, подчеркнув присутствие Господа посреди Его Церкви не только через эти послания, но и через жесты поклонения и благоговения, которым Он научил девочек во время мистического причастия, которое они получали от ангела, а также через чудо 18 июля 1962 года, когда Святые Дары, данные Архангелом Михаилом Кончитой, стали видимы у Него во рту.
Присутствие Иисуса Христа в Святой Евхаристии — это реальное, телесное, чувственное, локализуемое, полное и всеобъемлющее присутствие. Это присутствие Эммануила, Бога с нами, исполняющего Свое обещание не оставлять нас, оставаясь с нами до конца мира (Мф 28:20).
Посещение Святых Даров – это ответ Господу, открытие двери нашего внутреннего мира и вход в него. «Вот, Я стою у двери и стучу; если кто услышит голос Мой и откроет дверь, Я буду в доме его и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20). Тот, кто поклоняется, открывает дверь своего сердца Богу, впускает Его в свою жизнь и делится тайной Своей нежности и истиной Своей милости.
«Придите ко Мне все трудящиеся и угнетенные, и Я успокою вас» (Мф 11:28). Святой Отец Иоанн Павел II сказал, что эти прекрасные слова получают полное подтверждение перед Святыми Дарами алтаря. Именно Иисус Христос призывает нас из Своей Евхаристической обители в Свое присутствие, которое спасает, исцеляет и утешает.
Те, кто поклоняется Евхаристическому Хлебу, обладают благодатью поклонения, боятся жизни благодати и познают благодать жизни. Те, кто поклоняется, уже вкушают небесные наслаждения. Ибо поклоняйтесь Господу, дарующему жизнь, истинную жизнь, жизнь в изобилии, жизнь вечную. Поклоняйтесь Тем, Кто имеет силу воссоздавать жизнь, когда человек умирает в благодати. Он — Бог, Он там, и мы поклоняемся Ему.
5.
«Если мы этого не сделаем, нас постигнет наказание. Чаша почти полна, и если мы не изменимся, нас постигнет великое наказание».
Предупреждение очень серьезное. Уже тогда масштабы зла, укоренившегося в человечестве и в самой Церкви, были ужасающими. Это эпоха неомодернизма, который вторгается в веру, искажает здравое учение Церкви, наносит ущерб литургии и обесценивает Евхаристию, и который приведет к неверному толкованию Второго Ватиканского собора, вопреки желаниям его отцов. Теология, которая, кажется, доминирует, не служит истине, дух — не Святой Дух, а дух мира. Экзистенциалистские и нигилистические течения, наряду с продвижением марксизма в политике и культуре, доминируют в обществе. Теология, которая, кажется, доминирует, не служит истине, дух — не Святой Дух, а дух мира. Отвращение от света истины, отречение от трансцендентного, бунт против Бога проникают в души, и черное пятно, перестающее быть христианским, распространяется по всему Западу. В эти годы можно наблюдать зарождение или возрождение нынешнего отступничества. Призыв к обращению не терпит отлагательств. Грядёт разрушение.
Ввиду систематического отрицания местной Церковью даже самой возможности сверхъестественного характера деяний, прежде чем эти послания были отвергнуты четыре года спустя, Пресвятой Богородице пришлось передать следующее послание не ей, а Архангелу Михаилу:
7.
«Многие кардиналы, многие епископы и многие священники идут по пути погибели и ведут за собой множество душ».
Эта часть послания оказалась наиболее сложной для восприятия некоторыми членами Церкви, которым предстояло высказать своё мнение о подлинности посланий. Говорили: «Как возможно, чтобы Пресвятая Дева Мария, Матерь Церкви, говорила в таких выражениях?» Никто не хотел докопаться до истины происходящего. Скандалы и серьёзные доктринальные заблуждения должны были распространиться и охватить целые регионы.
Как парадокс истории, сегодня именно эта часть послания придает явлениям большую достоверность. В знаменитых размышлениях Крестного пути 2005 года кардинал Ратцингер предупреждал нас о внутреннем разложении Церкви. В девятом сезоне он сказал: «Сколько скверны в Церкви и среди тех, кто по своему священству должен быть ей вверен! Как горды, как самодовольны!» (Присутствует в их страданиях) предательство учеников, недостойное принятие Его тела и Его Крови (святотатственные причастия, а также упомянутые недостойные евхаристические богослужения) — это, безусловно, величайшая скорбь Искупителя, та, что пронзает Его сердце. Остается только кричать из глубины души: «Kyrie, eleison Lord, save us…»
В молитве, последовавшей за размышлением, он добавил: «Мы, предающие Тебя не только помпезными жестами и громкими словами, жалеем Твою Церковь… Когда мы падаем, мы падаем на землю, и сатана радуется, потому что думает, что мы больше не сможем подняться, и надеется, что Ты, будучи утащен в падение Твоей Церкви, падешь навсегда».
Святой Отец осознаёт, что величайшие опасности, стоящие перед Церковью, исходят не извне, а изнутри, и не только из-за скандалов, связанных с социальным восхождением, деньгами и грехом против шестой заповеди в её самой извращённой и отвратительной форме, но прежде всего из-за большей опасности: потери веры. Во многих семинариях и учебных центрах ложное богословие продолжает сеять хаос, вызывая в лучшем случае замешательство, а в худшем — скептицизм среди благочестивой и верующей молодёжи. В семинариях психологи и социологи заняли места духовных наставников. В католических университетах многие кафедры служат для подрыва веры, внушая неопределённость. Особенно это касается библейских исследований, которые рассматривают слово Божье не как вдохновлённое Святым Духом, а как труп, подлежащий вскрытию. В то время как простые предположения выставляются как немыслимые истины, поскольку они основаны на якобы научном знании, догматы веры коварно или даже открыто подвергаются сомнению. Например, в университетах, на некоторых понтификатах, ставится под сомнение историческая истинность Воскресения и сама божественность Иисуса Христа. Так называемый историко-критический метод в этой теологии является единственным мерилом истины и доказательств.
9.
«Я , твоя Мать, через заступничество святого Михаила, прошу тебя исправиться. Ты получаешь последнее предупреждение. Я очень тебя люблю и не хочу твоего осуждения».
До великих событий осталось совсем немного времени. В суровой истине эти события уже начались. Хочется лишь увидеть всеобщее отступничество, восстание народов против закона Божьего, гонения на христиан, которые являются не чем иным, как войной с Агнцем, великую тьму, окутывающую мир. Но Господь не оставляет нас одних. Он обещал, что будет с нами до конца света и что врата ада не одолеют Его Церковь (Матфея 28:20 и Мф 16:18).
Истинная Церковь подвергается гонениям и вынуждена скрываться; однако, хотя в какой-то момент может показаться, что она исчезнет, она не исчезнет. Именно сейчас Небеса, через эти явления Богородицы, присутствуют, чтобы предостеречь нас и утешить нас материнским присутствием, находясь так близко к Матери Божией. Именно сейчас Господь желает, чтобы неизреченный и бесконечный дар Евхаристии был лучше познан, любим, почитаем и постоянно почитаем. Бесконечное поклонение, вечное поклонение, — это избыток благодати в моменты, когда грех вторгается во всё, извращение навязывается законами, а тьма окутывает землю.
Пресвятая Дева предлагает нам Свою особую защиту. Мы помним, что она явилась в Гарабандал под титулом Богоматери Кармской. Под этим же титулом Богоматерь явилась 13 октября 1917 года, когда завершила серию явлений трем пастухам. А в Лурде последнее явление состоялось 16 июля, в день Богоматери Кармской. Это не просто совпадения, а знаки.
Под этим древним титулом, титулом Кармельской горы, Пресвятая Дева предлагает нам скапулярий как знак защиты и залог, гарантирующий нам Рай. Скапулярий — это не талисман, это печать завета любви. Она пришла и приходит, чтобы защитить нас, с условием, что мы будем слушать её и делать то, что она просит. Поэтому скапулярий также является знаком нашего подчинения, нашего посвящения Матери Божией. Это знак того, что мы готовы изменить себя и свою жизнь, выбирая путь обращения, чей скапулярий приветствуется постольку, поскольку его послания также приветствуются. Прилепляясь к её защите и руководству Пресвятой Девы и заслуживая её обещания, мы должны посвятить себя жизни в соответствии с её посланиями о жертвенности, покаянии и сакраментальной жизни.
10.
« Молитесь искренне, и мы услышим ваши молитвы. Вы ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОЛЬШЕ ЖЕРТВ. Помните о Страстях Христовых».
Слова – великое утешение. Господь не отвергает искреннего и смиренного сердца, сокрушенный дух не презирает его (ср. Пс 51). Пресвятая Дева говорит во множественном числе, потому что Она – Наша Заступница и Посредница всех благодатей. Глубокое созерцание Страстей Господних должно побуждать нас к большей жертвенности, к подражанию Его Любви.
Размышляя, медитируя, поступая подобно Деве Марии, которая хранила всё в своём сердце. (Ср. Лк 2:19; 51).
Размышлять — значит прикоснуться к пронзенному Сердцу Иисуса Христа, прикоснуться к Его ранам нашей верой. Когда мы медитируем и глубоко погружаемся в тайну Бога, ставшего человеком, умершего на кресте, и начинаем видеть всю широту, высоту и глубину этой любви, мы преображаемся. Мы делаем это потому, что Господь прикасается к нашим ранам, которые являются результатом греха, собственного или чужого, и мы преображаемся от благодати к благодати.
Как сказал великий верующий и проповедник монсеньор Фултон Шин: «Вам предстоит сразиться во многих битвах, но не беспокойтесь, потому что в конце концов вы одержите победу перед Святыми Дарами».
П. Хусто Антонио Лофеудо mss
«Чаша переполнена…» — высказывание об абортах в Гарабандале.
Неконтролируемый рост числа абортов входит в число пророчеств, провозглашенных в Гарабандале. Об этом говорится в немецкой книге о явлениях в Гарабандале под названием «Der Zeigefinger Gottes» («Божья коровка»). Автор, Альбрехт Вебер, находился в Гарабандале на следующий день после последнего явления Богородицы, которое произошло в «Соснах» 13 ноября 1965 года. В одной из частей своей книги он сообщает следующее:
«Она (Кончита Гонсалес) открыто говорила о событиях, которые приведут к восстанию людей против Бога в ближайшем будущем. На следующий день после последнего явления Богородицы в Гарабандале Кончита задала писателю Альбрехту Веберу вопрос:
«Вы можете себе представить, как кто-либо может убивать детей в утробе матери, не убивая при этом её саму?»
Автор ответил спонтанно:
«Нет. А почему ты так говоришь о Кончите?»
«Ну, Пресвятая Дева Мария мне об этом рассказала и дала понять, что это произойдёт, когда чаша переполнится».
Во втором послании Гарабандала от 18 июня 1965 года Дева Мария сказала: «Прежде чаша наполнялась, а теперь она переполняется».
Кончита, дрожа, пересказал все, что ей сказала Пресвятая Дева, не в силах представить, что это на самом деле означает. Он сказал, что очень обеспокоен, но сбит с толку, потому что не понимает, как могло быть совершено это убийство.
Вскоре Кончита узнала смысл слов Девы Марии, когда аборты начали легализоваться по всему миру, даже в ее родной Испании.
Пресвятая Дева рассказала провидице Кончите об этой ужасной практике абортов, что её поразило. В самом деле, в то время Кончита не понимала, «как возможно убить ребёнка в утробе матери (или её саму), не убив при этом саму мать…».
Сейчас мы видим, что часть этой пророческой мозаики, к сожалению, расширяется почти в каждой стране мира, достигая приблизительной отметки в 55 миллионов абортов в год. Эта печальная реальность является одним из идеологических моментов, связанных также с распространением коммунизма и его заблуждений, о которых так часто говорила Пресвятая Дева Мария в Гарабандале и Фатиме.
Однако человечество продолжает свой путь разрушения, не придавая значения призывам Небес и настаивая на жизни так, как будто Бога не существует, таким образом, исполняется «хронологическая линия» в эсхатологии. То есть, за этим последует «прогрессивный хаос», и мы получим «Предупреждение» и великое и несравненное «Чудо», чтобы избежать ужасного «Наказания».
В это время «Предварительного Предупреждения», которое является началом периода, известного как «конец времен», но который не будет «концом света», как указала Пресвятая Дева в Гарабандале, слова Пресвятой Девы являются пророческим, ясным и недвусмысленным знаком того, что мы движемся к «вершине хаоса» во всем мире, потому что Матерь сказала, что это будет «полное переполнение чаши…».
Пусть Пресвятая Дева защитит нас в эти времена.
Комментариев нет:
Отправить комментарий