Представлено историками-ревизионистами за мир во всем мире Эксклюзив
Совершенно верно, что тот, кто контролирует деньги, валюту, основное средство обмена в стране, контролирует все это.
Начиная с Вавилонского банковского картеля , одно племя стремилось совершить именно этот подвиг во всем мире, зная, что, сделав это, они будут безраздельно править всей планетарной цивилизацией.
Когда Иисус Христос вошел в Храм в Иерусалиме и увидел, что он используется как нечестивое торговое место, «где двор описан как наполненный скотом, купцами и столами менял» , Он прилетел в ярость. С кнутом в руке он принялся опрокидывать столы, нагруженные деньгами, и выгонять этих грубых менял.
«И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и сказал им: написано: Мой дом наречется домом молитвы; а вы сделали его вертепом разбойников».
Итак, мы находимся в 2024 году, и финансовый храм Центрального банковского картеля , известный как Федеральная резервная банковская система, сейчас остро нуждается в тщательной чистке, прежде чем он обанкротит корпорацию США.
Может ли кто-нибудь поверить, что прошло 2000 лет, и мы все находимся в одном котле, только гораздо больше, горячее и готовое взорваться?!
Кризис госдолга США — это «кипящая лягушка»
в триллионах, предупреждает JPMorgan
Вернемся к истории Иисуса.
Очень красноречивое письмо, опубликованное ниже, полностью показывает, насколько серьезным было «преступление», которое Иисус совершил в этом храме.
На самом деле, по мнению еврейского Синедриона, самым вопиющим преступлением, которое совершил Иисус, было «возмутительное» очищение храма (хотя книжники и инквизиторы хитро обернули все это ложными обвинениями против римского императора). Ибо именно это невыносимое деяние против «Еврейского банковского картеля», совершенное В ГЛАВНОМ ХРАМЕ, полностью решило его судьбу.
Никто, НО НИКТО, никогда не связывается с банкстерами и ему это сходит с рук… как нам всем показал Джон Кеннеди. И особенно, когда имеешь дело с сегодняшними хазарскими банкстерами, самыми безжалостными в истории человечества.
Историки-ревизионисты за мир во всем мире
Государство нации
30 марта 2024 г.
Письмо Понтия Пилата Тиберию Цезарю
(Письмо Понтия Пилата Тиберию Цезарю, подтверждающее его симпатию к Иисусу Христу и разоблачающее вероломство иудеев.)
Потерянные книги
Из «Тома Арчко», или «Археологические сочинения Синедриона и Талмуды евреев», внесенного в протокол Конгресса в 1887 году. Переиздано в 1975 году издательством Keats Publishing Inc., 27 Pine Street, New Canaan Conn., 06840, США.
Благородному Тиберию Цезарю, императору Рима.
Благородный Государь, приветствие: События последних нескольких дней в моей провинции носили такой характер, что я изложу все подробности по мере того, как они происходили, так как не удивлюсь, если с течением времени они могут измениться. судьба нашего народа, ибо в последнее время кажется, что все боги перестали быть благосклонными. Я почти готов сказать: проклят тот день, когда я сменил Валерия Флацея в правительстве Иудеи; ибо с тех пор моя жизнь была наполнена постоянными тревогами и страданиями.
По прибытии в Иерусалим я завладел преторией и приказал приготовить великолепный пир, на который пригласил тетрарха Галилеи с первосвященником и его служителями. В назначенный час гости не появились. Я посчитал это оскорблением моего достоинства и всего правительства, которое я представляю. Через несколько дней первосвященник соизволил меня навестить. Его поведение было серьезным и лживым. Он утверждал, что его религия запрещает ему и его слугам сидеть за столом с римлянами, есть и совершать возлияния вместе с ними, но это была лишь лицемерная видимость, поскольку само его лицо выдавало его лицемерие. Хотя я и считал целесообразным принять его оправдание, с этого момента я был убежден, что побежденные объявили себя врагами победителей; и я хотел бы предостеречь римлян, чтобы они остерегались первосвященников этой страны. Они предали бы свою мать, чтобы получить должность и роскошную жизнь.
Мне кажется, что из завоеванных городов Иерусалимом труднее всего управлять. Люди настолько беспокойны, что я живу в мгновенном страхе перед восстанием. У меня нет достаточно солдат, чтобы подавить это. Под моим командованием был только один центурион и сотня человек. Я запросил подкрепление у префекта Сирии, который сообщил мне, что у него едва хватает войск, достаточных для защиты своей провинции. Я боюсь, что ненасытная жажда завоеваний, направленная на расширение нашей империи за пределы средств ее защиты, станет причиной окончательного свержения всего нашего правительства. Я жил изолированно от масс, так как не знал, как эти священники могли повлиять на толпу; тем не менее я старался, насколько мог, выяснить мнение и положение людей.
Среди различных слухов, дошедших до моих ушей, один особенно привлек мое внимание. Говорили, что в Галилее появился молодой человек и с благородным помазанием проповедовал новый закон во имя пославшего его Бога. Сначала я опасался, что его целью было настроить народ против римлян, но вскоре мои опасения рассеялись. Иисус из Назарета говорил скорее как друг римлян, чем иудеев.
Однажды, проходя мимо места Силоэ, где было большое скопление людей, я заметил посреди группы молодого человека, который, прислонившись к дереву, спокойно обращался к толпе. Мне сказали, что это был Иисус. Это я легко мог заподозрить, настолько велика была разница между ним и теми, кто его слушал. Его золотистые волосы и борода придавали его внешности небесный вид. На вид ему было около тридцати лет. Никогда я не видел более милого и безмятежного лица. Какой контраст между ним и его слушателями, с их черными бородами и смуглой кожей!
Не желая прерывать его своим присутствием, я продолжил прогулку, но сделал знак секретарю присоединиться к группе и послушать. Моего секретаря зовут Манлий. Он внук главы заговорщиков, расположившихся лагерем в Этрурии в ожидании Каталины. Манлий долгое время был жителем Иудеи и хорошо знал еврейский язык. Он был предан мне и достоин моего доверия. Войдя в преторию, я встретил Манлия, который рассказал мне слова, произнесенные Иисусом в Силоэ. Никогда я не читал в трудах философов ничего, что могло бы сравниться с принципами Иисуса. Один из восставших иудеев, столь многочисленных в Иерусалиме, спросив Иисуса, можно ли давать дань кесарю, ответил: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».
Именно из-за мудрости его высказываний я предоставил назарянину такую свободу; ибо в моей власти было арестовать его и сослать в Понт; но это противоречило бы справедливости, которая всегда отличала римское правительство во всех его отношениях с людьми; этот человек не был ни бунтовщиком, ни мятежником; Я предложил ему свою защиту, возможно, даже не зная его самого. Он имел свободу действовать, говорить, собираться и обращаться к народу, а также выбирать учеников, не ограниченный никакими преторианскими мандатами. Если когда-нибудь случится (да отвратят боги это предзнаменование!), если когда-нибудь случится, говорю я, что религия наших предков будет вытеснена религией Иисуса, именно этой благородной терпимости Рим будет обязан своей преждевременной смерть, а я, несчастный, буду орудием того, что евреи называют Провидением, а мы называем судьбой.
Эта неограниченная свобода, дарованная Иисусу, раздражала евреев – не бедных, а богатых и влиятельных. Это правда, Иисус был суров к последнему, и это, на мой взгляд, было политической причиной не ограничивать свободу Назарянина. «Книжники и фарисеи, — говорил он им, — вы — змеиный род; вы похожи на расписные гробницы; людям ты кажешься здоровым, но внутри тебя есть смерть». В других случаях он насмехался над милостыней богатых и гордых, говоря им, что лепта бедного дороже в глазах Бога. В претории ежедневно поступали жалобы на дерзость Иисуса.
Мне сообщили, что с ним постигнет какое-то несчастье; что Иерусалим будет не впервые побивать камнями тех, кто называл себя пророками; будет подана апелляция к Цезарю. Однако мое поведение было одобрено Сенатом, и мне было обещано подкрепление после окончания Парфянской войны.
Будучи слишком слабым, чтобы подавить восстание, я решил принять меру, обещавшую восстановить спокойствие в городе, не подвергая преторию унизительной уступке. Я написал Иисусу с просьбой о встрече с ним в претории. Он пришел. Вы знаете, что в моих жилах течет испанская кровь, смешанная с римской кровью, неспособная ни к страху, ни к слабым эмоциям. Когда появился Назарянин, я шел в базилике, и мои ноги, казалось, были прикованы железной рукой к мраморному тротуару, и я дрожал всеми членами, как и виновный преступник, хотя Назарянин был спокоен, как сама невинность.
Подойдя ко мне, он остановился и сигнальным знаком как бы сказал мне: «Я здесь», хотя не произнес ни слова. Некоторое время я с восхищением и трепетом созерцал этот необыкновенный тип человека, тип человека, неизвестный нашим многочисленным художникам, придавшим форму и образ всем богам и героям. В его характере не было ничего отталкивающего, но я чувствовал слишком трепет и трепет, чтобы подойти к нему.
«Иисус, — сказал я ему наконец — и мой язык дрогнул, — Иисус из Назарета, за последние три года я предоставил тебе полную свободу слова; и я не сожалею об этом. Ваши слова — слова мудреца. Я не знаю, читали ли вы Сократа или Платона, но я знаю, что в ваших рассуждениях есть величественная простота, которая возвышает вас намного над этими философами. Императору сообщено об этом, и я, его скромный представитель в этой стране, рад, что предоставил вам ту свободу, которой вы так достойны. Однако я не должен скрывать от вас, что ваши речи подняли против вас могущественных и закоренелых врагов.
«И это неудивительно. У Сократа были враги, и он пал жертвой их ненависти. Ваши гневаются вдвойне: на вас из-за того, что ваши речи столь суровы к их поведению; против меня из-за свободы, которую я предоставил тебе. Они даже обвиняют меня в том, что я вступил в косвенный союз с вами с целью лишить евреев той небольшой гражданской власти, которую им оставил Рим. Моя просьба – я не говорю моего приказа – заключается в том, чтобы вы в будущем были более осмотрительными и умеренными в своих рассуждениях и более внимательными к ним, чтобы вы не возбудили гордыню своих врагов, и чтобы они не подняли против вас глупый народ. и заставить меня использовать средства закона».
Назарянин спокойно ответил: «Князь земли, твои слова исходят не из истинной мудрости. Скажи потоку, чтобы он остановился посреди горного ущелья; оно выкорчевает деревья долины. Поток ответит вам, что он подчиняется законам природы и творца. Один Бог знает, куда текут воды потока. Истинно говорю вам: прежде чем расцветет роза Саронская, прольется кровь Праведных».
«Ваша кровь не будет пролита», — сказал я с глубоким волнением; «По своей мудрости вы для меня более драгоценны, чем все буйные и гордые фарисеи, злоупотребляющие свободой, дарованной им римлянами. Они сговариваются против Цезаря и превращают его щедрость в страх, впечатляя необразованных людей тем, что Цезарь - тиран и стремится к их гибели. Наглые негодяи! Они не знают, что тибрский волк иногда одевается в овечью шкуру, чтобы осуществить свои злые замыслы. Я защищу тебя от них. Моя претория станет убежищем, священным и днем, и ночью».
Иисус небрежно покачал головой и сказал с серьезной и божественной улыбкой: «Когда наступит тот день, не будет приюта сыну человеческому ни на земле, ни под землей. Там убежище праведных», — указывая на небо. «То, что написано в книгах пророков, должно исполниться».
— Молодой человек, — ответил я мягко, — вы обяжете меня превратить мою просьбу в приказ. Этого требует безопасность провинции, вверенной моей заботе. Вы должны соблюдать больше умеренности в своих беседах. Не нарушайте мой приказ. Вы знаете последствия. Пусть счастье сопровождает тебя; прощание."
«Князь земли, — ответил Иисус, — я прихожу не для того, чтобы принести в мир войну, но мир, любовь и милосердие. Я родился в тот самый день, когда Август дал мир римскому миру. Преследования исходят не от меня. Я ожидаю этого от других и встречу его, повинуясь воле моего Отца, показавшего мне путь. Поэтому сдерживайте свое мирское благоразумие. Не в вашей власти арестовать жертву у подножия скинии искупления».
Сказав это, он исчез, как яркая тень, за завесой базилики – к моему великому облегчению, ибо я чувствовал на себе тяжелую ношу, от которой не мог избавиться в его присутствии.
К Ироду, который тогда царствовал в Галилее, обратились враги Иисуса, чтобы отомстить Назарянину. Если бы Ирод руководствовался своими побуждениями, он бы приказал немедленно предать Иисуса смерти; но, хотя он и гордился своим царским достоинством, он все же не решался совершить поступок, который мог бы уменьшить его влияние в Сенате, или, как и я, боялся Иисуса. Но римскому офицеру никогда не следовало бояться еврея. Перед этим Ирод зашел ко мне в преторию и, встав, чтобы откланяться, после некоторого пустякового разговора спросил меня, что я думаю о Назарянине. Я ответил, что Иисус представляется мне одним из тех великих философов, которых иногда производят великие нации; что его доктрины ни в коем случае не были кощунственными и что намерения Рима заключались в том, чтобы предоставить ему ту свободу слова, которая была оправдана его действиями. Ирод злобно улыбнулся и, поприветствовав меня с ироническим почтением, удалился.
Приближался великий праздник иудеев, и они намеревались воспользоваться народным ликованием, которое всегда проявляется на торжествах Пасхи. Город был переполнен шумным населением, требовавшим смерти Назарянина. Мои эмиссары сообщили мне, что сокровища храма были использованы для подкупа людей. Опасность была серьезной. Римский центурион был оскорблен. Я написал префекту Сирии о необходимости получить сотню пехотинцев и столько же кавалерии. Он отказался. Я увидел себя один на один с горсткой ветеранов посреди мятежного города, слишком слабого, чтобы подавить восстание, и у которого не осталось другого выбора, кроме как терпеть его. Они ухватились за Иисуса, и мятежная толпа, хотя им нечего было бояться претории, полагая, как им говорили их вожди, что я подмигивал их мятежу, продолжала кричать: «Распни Его! Распни Его!»
В то время против Иисуса объединились три могущественные партии: во-первых, иродиане и саддукеи, чье мятежное поведение, казалось, проистекало из двойных мотивов: они ненавидели назарянина и были нетерпеливы к римскому игу. Они так и не простили мне того, что я вошел в святой город со знаменами, на которых было изображение римского императора; и хотя в данном случае я совершил фатальную ошибку, тем не менее святотатство не выглядело в их глазах менее отвратительным. Еще одна обида терзала их душу. Я предложил использовать часть сокровищ храма на возведение зданий для общественного пользования. Мое предложение было отвергнуто.
Фарисеи были заклятыми врагами Иисуса. Они не заботились о правительстве. Они с горечью переносили суровые выговоры, которые назарянин в течение трех лет постоянно делал им, куда бы он ни шел. Робкие и слишком слабые, чтобы действовать самостоятельно, они поддержали распри иродиан и саддукеев. Помимо этих трех партий, мне приходилось бороться с безрассудным и расточительным населением, всегда готовым присоединиться к мятежу и нажиться на возникших в результате беспорядках и смятении.
Иисуса привели к первосвященнику и приговорили к смерти. Именно тогда первосвященник Каиафа совершил разделительный акт подчинения. Он послал ко мне своего пленника, чтобы подтвердить свое осуждение и добиться его казни. Я ответил ему, что, поскольку Иисус был галилеянином, дело находится в ведении Ирода, и приказал послать его туда. Коварный тетрарх выразил смирение и, протестуя против своего почтения к наместнику Цезаря, вверил судьбу этого человека в мои руки. Вскоре мой дворец принял вид осажденной цитадели. С каждым мгновением число недовольных увеличивалось. Иерусалим был наводнен толпами с гор Назарета. Казалось, вся Иудея хлынула в город.
Я взял жену из галлов, которые притворялись, что видят будущее. Плача и бросаясь к моим ногам, она сказала мне: «Берегись, берегись и не прикасайся к тому человеку; ибо он свят. Вчера вечером я видел его в видении. Он шел по водам; он летел на крыльях ветра. Он говорил с бурей и рыбами озера; все были ему послушны. Вот, поток на горе Кедрон течет кровью, статуи Цезаря наполнены гемонидом; колонны интерия рухнули; и солнце покрыто трауром, как весталка в гробнице. Ах! Пилат, зло ждет тебя. Если ты не послушаешь клятв своей жены, страшись проклятия римского сената; бойся нахмуренного взгляда Цезаря».
К этому времени мраморная лестница застонала под тяжестью толпы. Назарянин был возвращен мне. Я проследовал в зал правосудия в сопровождении своей охраны и суровым тоном спросил людей, чего они требуют.
«Смерть Назарянина», — был ответ.
«За какое преступление?»
«Он богохульствовал; он предсказал разрушение храма; он называет себя Сыном Божьим, Мессией, Царем Иудейским».
«Римское правосудие, — сказал я, — не наказывает смертью такие преступления».
«Распни его! Распни его!» кричала неумолимая толпа. Крики разъяренной толпы потрясли дворец до основания.
Среди огромной толпы был лишь один, кто казался спокойным; это был Назарянин. После многих бесплодных попыток защитить его от ярости его беспощадных преследователей я принял меру, которая в тот момент казалась мне единственной, которая могла спасти ему жизнь. Я предложил, поскольку в таких случаях у них был обычай освобождать узника, освободить Иисуса и отпустить его на свободу, чтобы он мог стать козлом отпущения, как они это называли; но они сказали, что Иисус должен быть распят.
Затем я говорил им о непоследовательности их курса как о несовместимости с их законами, показывая, что ни один судья по уголовным делам не может вынести приговор преступнику, если он не постился целый день; и что приговор должен быть одобрен Синедрионом и подписан председателем этого суда; что ни один преступник не может быть казнен в тот же день, когда ему был назначен приговор, а на следующий день, в день его казни, Синедрион должен был пересмотреть все судебное разбирательство; также, по их закону, недалеко от него ставили человека верхом на лошади, чтобы выкрикивать имя преступника и его преступление, имена его свидетелей и знать, может ли кто-нибудь дать показания в его пользу; и заключенный, направлявшийся на казнь, имел право трижды возвращаться назад и отстаивать любое новое дело в свою пользу. Я настаивал на всех этих просьбах, надеясь, что они смогут заставить их подчиниться; но они все равно кричали: «Распни Его! Распни его!»
Затем я приказал бить Иисуса, надеясь, что это удовлетворит их; но это только усилило их ярость. Затем я потребовал таз и вымыл руки в присутствии шумной толпы, тем самым засвидетельствовав, что, по моему мнению, Иисус из Назарета не сделал ничего, заслуживающего смерти; но тщетно. Эти несчастные жаждали его жизни.
Часто во время наших гражданских волнений я был свидетелем бешеного гнева толпы, но ничто не могло сравниться с тем, чему я стал свидетелем в этот раз. Можно было бы с полным основанием сказать, что все призраки преисподней собрались в Иерусалиме. Толпа, казалось, не шла, а носилась и кружилась вихрем, катясь живыми волнами от порталов претории даже до горы Сион, с воем, визгами и ревами, каких никогда не было слышно во время восстаний. Паннонии или в суматохе форума.
Постепенно день темнел, как зимние сумерки, какие были после смерти великого Юлия Цезаря. Это были также мартовские иды. Я, постоянный правитель мятежной провинции, стоял, прислонившись к колонне своей базилики, созерцая сквозь унылую мрачность, которую эти изверги Тартара тянут на казнь невинного назарянина. Вокруг меня было пустынно. Иерусалим изверг своих обитателей через погребальные ворота, ведущие в Гемонику.
Меня охватила атмосфера отчаяния и печали. Моя гвардия присоединилась к кавалерии, и центурион, демонстрируя силу, пытался поддерживать порядок. Я остался один, и мое разбитое сердце убеждало меня, что происходящее в этот момент относится скорее к истории богов, чем к истории людей. С Голгофы доносился громкий шум, который, доносимый ветрами, казалось, возвещал о такой агонии, какой никогда не слышали уши смертных. Темные тучи опустились над вершиной храма и, нависнув над городом, покрыли его, как пеленой. Знамения, которые люди видели как на небе, так и на земле, были настолько ужасны, что, как сообщается, Дионисий Аэропагит воскликнул: «Либо творец природы страдает, либо вселенная разваливается».
Пока происходили эти ужасающие сцены природы, в Нижнем Египте произошло ужасное землетрясение, которое наполнило всех страхом и напугало суеверных евреев почти до смерти. Говорят, что Бальтазар, пожилой и образованный еврей из Антиохии, был найден мертвым после того, как волнения утихли. Неизвестно, умер ли он от тревоги или горя. Он был сильным другом Назарянина.
Около первого часа ночи я накинул на себя милоть свою и спустился в город к воротам Голгофы. Жертвоприношение было совершено. Толпа возвращалась домой, правда, еще взволнованная, но мрачная, молчаливая и отчаянная. То, чему они стали свидетелями, поразило их ужасом и раскаянием. Я также видел, как моя маленькая римская когорта скорбно проходила мимо, знаменосец закрыл своего орла в знак горя; и я услышал, как некоторые еврейские солдаты бормотали странные слова, которых я не понимал. Другие рассказывали о чудесах, очень похожих на те, которые так часто поражали римлян по воле богов. Иногда группы мужчин и женщин останавливались, а затем, оглядываясь на гору Голгофа, оставались неподвижными в ожидании увидеть какое-нибудь новое чудо.
Я вернулся в преторию грустный и задумчивый. Поднявшись по лестнице, ступени которой еще были запятнаны кровью Назарянина, я увидел старца в умоляющей позе, а за ним нескольких римлян в слезах. Он бросился мне в ноги и горько заплакал. Больно видеть плачущего старика, и сердце мое уже переполнялось горем, и мы, хоть и чужие, плакали вместе. И действительно, казалось, что слезы в тот день были очень неглубоки у многих, кого я заметил в огромном скоплении людей. Я никогда не был свидетелем такого крайнего отвращения чувств. Те, кто предал и продал его, те, кто свидетельствовал против него, те, кто кричал: «Распни его, у нас есть его кровь», — все ускользали, как трусливые дворняги, и мыли зубы уксусом. Поскольку мне сказали, что Иисус учил о воскресении после смерти, и если это действительно так, я уверен, что это началось в этой огромной толпе.
«Отец, — сказал я ему, обретя контроль над своими чувствами, — кто ты и какова твоя просьба?»
«Я Иосиф из Аримафеи, — ответил он, — и пришел просить у вас на коленях разрешения похоронить Иисуса из Назарета».
«Твоя молитва услышана», — сказал я ему; и в то же время я приказал Манлию взять с собой несколько солдат для наблюдения за погребением, чтобы оно не было осквернено.
Через несколько дней гробницу нашли пустой. Его ученики провозгласили по всей стране, что Иисус воскрес из мертвых, как он и предсказывал. Это вызвало даже большее волнение, чем распятие. Что касается его истинности, я не могу сказать наверняка, но я провел некоторое исследование по этому поводу; так что вы можете сами проверить и увидеть, виноват ли я, как представляет Ирод.
Иосиф похоронил Иисуса в собственной гробнице. Задумывал ли он о своем воскрешении или рассчитывал зарезать ему еще одного, я не могу сказать. На следующий день после его похорон [т. е. в субботу] один из священников пришел в преторию и сказал, что они опасаются, что его ученики намеревались украсть тело Иисуса и спрятать его, а затем создать впечатление, что он воскрес из мертвых. как он и предсказывал и в чем они были совершенно убеждены. Я послал его к начальнику царской гвардии (Малку) сказать ему, чтобы он взял иудейских воинов и разместил вокруг гроба столько, сколько необходимо; тогда, если что-нибудь случится, они смогут винить себя, а не римлян.
Когда поднялось большое волнение по поводу того, что гроб был найден пустым, я почувствовал более глубокую заботу, чем когда-либо. Я послал за Малкусом, который сказал, что разместил своего помощника Бена Ишама с сотней солдат вокруг гробницы. Он рассказал мне, что Ишам и солдаты были очень встревожены тем, что произошло там тем утром. Я послал за этим человеком, Ишамом, который рассказал мне, насколько я могу вспомнить, следующие обстоятельства: Он сказал, что примерно в начале четвертой стражи они увидели мягкий и красивый свет над гробницей. Сначала он подумал, что женщины пришли, как это было у них обычно, бальзамировать тело Иисуса, но не мог понять, как они прошли сквозь стражу. Пока эти мысли проносились в уме его, вот, все место было освещено, и казалось, что там были толпы мертвецов в погребальных одеждах. Все, казалось, кричало и наполнялось экстазом, а вокруг и наверху звучала самая прекрасная музыка, которую он когда-либо слышал; и весь воздух, казалось, был полон голосов, восхваляющих Бога. В это время как будто земля шаталась и плыла, так что ему стало так плохо и дурно, что он не мог стоять на ногах. Он сказал, что земля, казалось, ушла из-под него, и его чувства покинули его, так что он не знал, что произошло. Я спросил его, в каком состоянии он был, когда пришел в себя. По его словам, он лежал на земле лицом вниз. Я спросил его, не мог ли он ошибиться относительно света. Разве не тот день приближался на Востоке? Он сказал, что сначала подумал об этом, но при броске камня стало чрезвычайно темно; а потом он вспомнил, что еще слишком рано для дня
Я спросил его, не могло ли его головокружение возникнуть из-за того, что он проснулся и слишком внезапно встал, поскольку иногда это имело такой эффект. Он сказал, что это не так, и не спал всю ночь, поскольку за сон на дежурстве ему грозила смерть. Он сказал, что позволил некоторым солдатам поспать одновременно. Некоторые тогда спали. Я спросил его, как долго длилась эта сцена. Он сказал, что не знает, но думал около часа. Он сказал, что оно было скрыто от дневного света. Я спросил его, ходил ли он ко гробу после того, как пришел в себя. Он сказал нет, потому что боялся; что как только пришла помощь, все они разошлись по своим покоям.
Я спросил его, допрашивали ли его священники. Он сказал, что они есть. Они хотели, чтобы он сказал, что это было землетрясение и что они спят, и предлагали ему деньги, чтобы он сказал, что ученики пришли и украли Иисуса; но он не видел учеников; он не знал, что тело исчезло, пока ему не сказали. Я спросил его, каково частное мнение тех священников, с которыми он беседовал. Он сказал, что некоторые из них думали, что Иисус не человек; что он не был человеком; что он не был сыном Марии; что он был не тот, о котором говорили, что он родился от девы в Вифлееме; что те же самые люди были на земле прежде с Авраамом и Лотом, и во многих временах и местах.
Мне кажется, что если еврейская теория верна, то эти выводы верны, поскольку они согласуются с жизнью этого человека, о чем знают и свидетельствуют как друзья, так и враги, поскольку стихии находились в его руках не больше, чем глина в руках гончара. Он мог превращать воду в вино; он мог превратить смерть в жизнь, болезнь в здоровье; он мог успокоить моря, успокоить бури, вызвать рыбу с серебряной монетой во рту. Теперь я говорю, что если бы он мог сделать все эти вещи, которые он сделал, и многое другое, как свидетельствуют все евреи, и именно эти действия создали эту вражду против него, то он не был бы обвинен в уголовных преступлениях, и не был бы он обвинял ни в нарушении какого-либо закона, ни в причинении вреда какому-либо личному лицу, и все эти факты известны тысячам, как его врагам, так и его врагам - я почти готов сказать, как это сделал Манлий на кресте: «Поистине, , это был Сын Божий».
Итак, благородный государь, это настолько близко к фактам дела, насколько я могу прийти, и я постарался сделать изложение очень полным, чтобы вы могли судить о моем поведении в целом, поскольку я слышу, что Антипатр сказал много неприятных вещей обо мне в этом вопросе. С обещанием верности и добрых пожеланий моему благородному Государю,
Я твой покорнейший слуга,
Понтий Пилат.
___
https://thelostbooks.org/pontius-pilates-letter-to-tiberius-caesar/
Комментариев нет:
Отправить комментарий